Eclesiastés 3:22

Por tanto, percibo, etc.— Por último, percibí que no hay nada mejor en el trabajo del hombre que recibir placer de él; porque esta es su porción; porque, ¿quién lo hará volver a gozar de lo que será en el más allá? Este verso contiene el tercer corolario. Dado que a los hombres no se les concede ver lo que sucede después de su muerte, mucho menos disfrutarlo, la porción que Dios Todopoderoso les asigna no puede ser otra cosa en este mundo que el disfrute presente. En consecuencia, debemos mirar hacia una vida futura para ese disfrute que es duradero, que es eterno.

REFLEXIONES.— Primero, en una variedad de detalles procede a confirmar la verdad general, que para todo hay una estación.

1. Hay un tiempo de nacer y un tiempo de morir: todo aquel que nace a la vida natural debe pasar por la muerte: ¡Qué argumento para animarnos a una resurrección segura y feliz!

2. Tiempo para plantar; ya sea un árbol; o un alma inmortal, por el ministerio de la palabra; o una nación, por la divina Providencia; y tiempo de arrancar lo plantado; ya sea el árbol que no da fruto o que no da fruto; o el alma, cuando ha terminado su obra y está madura para la gloria; o cuando muere dos veces, y combustible para las llamas del infierno; o una nación, cuando la medida de sus iniquidades sea completa, Jeremias 18:7 .

3. Un tiempo para matar; por juicios divinos, o la espada de guerra, o la sentencia del magistrado civil; y un tiempo para sanar, cuando se recuperen los asuntos de un reino, que parecía apresurarse a arruinarse.

4. Un tiempo para derrumbarse; la fuerza del cuerpo o la prosperidad de una familia o nación; y tiempo de edificar: Cuando nuestros asuntos privados parecen más desesperados, y la iglesia de Dios se reduce al estado más abyecto, Jehová puede, como en la antigüedad, revivir las piedras de su templo, del polvo, y traer a sus fieles unos a la prosperidad y la gloria.

5. Un tiempo para llorar y lamentar; cuando nuestras aflicciones, las de nuestros amigos o las de la iglesia, provoquen nuestras lágrimas; y un tiempo para reír y bailar, cuando Dios, al otorgar prosperidad a nuestros cuerpos y almas, y a su Sión, requiera que le sirvamos con alegría de corazón.

6. Tiempo de arrojar piedras; cuando los palacios orgullosos y las ciudades perversas sean arrasadas por el suelo; y tiempo de juntar piedras, cuando Dios levante del polvo a los pobres y les dé ciudades para habitar.

7. Un tiempo para abrazar; con cariño conyugal, la esposa de nuestro seno, o con cariño el amigo de nuestro corazón: y un tiempo para abstenerse; por elección, por un tiempo, dedicarnos a la oración, ver 1 Corintios 7:3 .; o por necesidad, cuando se separa de aquellos a quienes amamos, a través de negocios o en tiempos de problemas y persecución.

8. Un tiempo para conseguir; cuando la providencia de Dios nos bendice y disfrutamos de las oportunidades más favorables para enriquecernos con bienes temporales o espirituales; y un tiempo para perder, cuando los imprevistos nos privan de nuestra sustancia mundana.

9. Un tiempo para guardar; cuando nuestras familias en aumento exigen una provisión cada vez mayor, o cuando estamos en paz se nos permite disfrutar de nuestras posesiones; y un tiempo para desechar, cuando por el don de Dios nuestra abundancia nos capacita para suplir las necesidades de los pobres; o, por el testimonio de una buena conciencia, estamos llamados a sufrir la pérdida de todas las cosas.

10. Un tiempo de desgarrar; nuestras vestiduras, en señal de profundo duelo, o en el aborrecimiento de alguna atroz maldad; y tiempo de coser, cuando desaparezca la causa de nuestro dolor.

11. Un tiempo para guardar silencio; bajo providencias aflictivas, mudo ante Dios, sin atreverse a pronunciar palabra de murmuración; o en presencia de los impíos, cuando a veces es mejor abstenerse incluso de la palabra de Dios, ni arrojar nuestras perlas a los cerdos: y un tiempo para hablar, cuando el deber exige nuestra valentía en la causa de Dios y la verdad, y la verdadera prudencia. dicta la temporada de ajuste y la manera adecuada.

12. Un tiempo para amar; cuando la amistad fiel y el respeto mutuo atraen nuestros afectos; y un tiempo para odiar, cuando aquellos que se comportan de manera inapropiada pierden nuestra consideración y nos obligan a tratarlos con distancia y evitar su compañía.

13. Tiempo de guerra; en una causa justa, cuando los agravios de una nación no pueden repararse de otra manera; o durante toda nuestra vida, mientras dure nuestra guerra espiritual; y un tiempo de paz, cuando se responda al fin por el cual se emprendió la guerra; o en la muerte, cuando el creyente fiel entrará en el descanso y la paz eternos.

Finalmente, como la inferencia de esta visión del estado mutable y cambiante de las cosas en las que estamos comprometidos, concluye la inutilidad y la vanidad de todas nuestras actividades. Ninguna posesión es segura para nosotros durante una hora; y, en lugar de esperar nuestra felicidad en cualquier criatura, debemos considerar estos trabajos más bien como parte de la maldición denunciada sobre el pecado del primer hombre, y que Dios quiere, como la palabra significa, afligirnos y humillarnos por ello.

Nota; (1.) Este mundo no es nuestro descanso: nunca fue diseñado para serlo. El hombre nace en él para el dolor y la angustia, mientras las chispas vuelan hacia arriba. (2) Nuestra maldición del trabajo puede convertirse eventualmente en nuestra misericordia, ya que nos previene de esa ociosidad que sería altamente peligrosa para nuestras almas, y sirve para excitar mayores anhelos por ese mundo mejor, donde queda un descanso para la gente. de Dios.

2º, En todos los cambios y vicisitudes que nos encontramos en este mundo vano, la voluntad sufriente, permisiva o nominativa de Dios debe ser considerada continuamente.
1. Debemos estar seguros de que todo lo hace bien. Él ha hecho todo hermoso en su tiempo: toda la variedad de la naturaleza y los giros de la Providencia, por más que algunas cosas nos parezcan indeseables, inconexas, inútiles o aflictivas, pero están conectadas en la mayor belleza y armonía, y conspiran. juntos para promover la gloria de Dios y promover el bien de quienes lo aman. Él ha puesto el mundo en su corazón; expandió el volumen de la naturaleza para nuestra observación; sin embargo, tal es la oscuridad de nuestra mente caída, que nadie puede descubrir la obra que Dios hace desde el principio hasta el fin. Sabemos en el mejor de los casos, pero en parte, y la línea superficial de la razón humana no puede sondear el abismo de sus providencias.

Pero cualquier velo que cubra ahora las cosas profundas de Dios, pronto se acabará: aunque no lo sepamos ahora, los fieles conocerán en el más allá, y para siempre admirarán y adorarán la perfección, excelencia y belleza de todas sus obras y caminos. en la creación, la providencia y la gracia, y no se puede encontrar un defecto.

2. Debemos aceptar alegremente nuestro estado, cualquiera que sea, y ponernos diligentemente a cumplir con sus deberes.
[1.] Regocijarnos en nuestra porción, sea menor o mayor, sabiendo que excede todo lo que merecemos: no sórdidamente codiciosos, por temor a la necesidad futura, de ahorrar lo que necesitamos en el presente, sino comer y beber lo que Dios ha dado. Y esto también debe provenir de su don, que sólo puede otorgarnos el corazón para disfrutar del bien de nuestro trabajo, sin el cual podemos estar descontentos, desagradecidos y languidecer en medio de la abundancia.

[2.] Hacer el bien en esta vida. El tiempo es corto y debemos esforzarnos más para mejorarlo; Emplee la porción que Dios concede, en todas aquellas obras de fe y trabajos de amor, que nuestras relaciones en la vida, la familia de la fe y los necesitados en general, exigen de nuestras manos; y esta es la manera de hacer el bien a nosotros mismos; porque lo que se presenta así se convertirá en nuestra mejor explicación en lo sucesivo.

[3.] Someternos enteramente a las disposiciones divinas, y eso porque nos es impuesta la necesidad. Todo lo que Dios hace, será para siempre: reñir con su dispensación, no es más que patear contra los aguijones. Sus determinaciones no se pueden revertir ni alterar: ni deberíamos desearlo, si conociéramos la sabiduría y la bondad de todas sus obras y caminos. No se le puede poner nada, porque su obra es perfecta; ni nada quitado de él; no hay nada superfluo o innecesario, sino el todo completo en excelencia; de modo que es nuestro mayor interés, así como nuestro deber, decir: Hágase tu voluntad.

[4.] Temer a Dios; todas sus dispensaciones de providencia y gracia están diseñadas para afectar nuestras almas con mayor reverencia a su majestad, para comprometernos a confiar en él en cada emergencia, para temer ofender, para ser solícitos para complacerlo y para avivarnos en el uso más diligente de todos los medios de gracia, para que seamos capacitados para todo lo que él mande, y preparados para todo lo que él ha preparado para nosotros.

[5.] Reconocer la firmeza y uniformidad del gobierno divino. Las ordenanzas del cielo, el sol, la luna y las estrellas realizan las mismas revoluciones; los eventos de la providencia son exactamente similares; lo que fue, es ahora. Tampoco podemos pensar que el mundo esté más lleno de cruces o de pecado que antes: lo que será, ya ha sido: los mismos cambios marcarán aún los años sucesivos; y Dios requiere lo pasado,repite lo que había hecho antes. Por tanto, no pensemos mucho en nuestra suerte ni en nuestras pruebas poco comunes: en la adversidad, esperemos un cambio como el que experimentó Job; en la prosperidad, regocíjate con temblor; y en cada estado recuerde el relato solemne de nuestro comportamiento en él, que algún día debemos hacer. Esta es la sabiduría.

En tercer lugar, un mundo perverso y vano es este en el que vivimos y, a causa de la perversidad, estamos sujetos a la vanidad. Desprovisto del temor de Dios, el conjunto sería un escenario de miseria y miseria; y hubiera sido preferible haber sido una bestia que un hombre.
1. El mundo está lleno de opresión: incluso en el tribunal, donde la justicia debe influir en cada decreto, a menudo reina la iniquidad. Salomón lo había notado en sus observaciones sobre otras naciones, y tal vez, a pesar de todo su cuidado, no pudo expulsarlo de sus propios dominios.

2. Por más que los hombres perviertan el juicio, vendrá un día en que todo será revisado y se administrará justicia a cada uno según la verdad; cuando Dios vindicará la causa de los justos y condenará a los impíos; y los jueces injustos deben ser llamados a una terrible cuenta por sus injustos decretos. El tiempo avanza; está cerca: que los oprimidos por el mal lo esperen con paciencia: el Juez eterno está delante de la puerta.

3. Dios, en todas sus dispensaciones hacia los hijos de los hombres en su estado actual, se propone manifestarlos; ya sea para separarlos, a los justos de los impíos, o para que limpien a Dios, como se puede traducir, cuyos caminos son todos iguales, pero los nuestros desiguales; (porque sólo podemos culparnos a nosotros mismos;) o, para mostrarnos qué criatura es el hombre cuando se deja solo, incluso como las bestias, estúpido, intratable, cruel y brutal en sus apetitos. Los hombres y las bestias están sujetos a los mismos desórdenes, accidentes y calamidades, y son apoyados por el mismo cuidado providencial. Tienen la misma vida animal, preservada por el aliento que pasa por sus fosas nasales; se acuestan juntos en el polvo; (y el hombre, igualmente sujeto a la vanidad, sabeno hay preeminencia allí;) los mismos cadáveres pútridos, y volviendo a la misma tierra de donde vinieron.

Tampoco hay ninguna diferencia visible después de la muerte con respecto a sus espíritus; porque, aunque a la luz de la revelación se nos dice que el hombre es inmortal; que su alma regrese a Dios para ser juzgada y reciba su condenación eterna; sin embargo, ¿quién sabe esto? No es el objeto de nuestros sentidos; y me pregunto si la razón del hombre caído habría llegado alguna vez al conocimiento de su propia inmortalidad, sin la ayuda de la revelación tradicional o de las Escrituras: es cierto, sin embargo, que las multitudes no consideran la diferencia; viven y mueren como las bestias que perecen.

4. La conclusión que saca de estas observaciones es que, dado que tal es el estado actual de miseria y vanidad del hombre, su mayor sabiduría es hacer el mejor uso posible de lo que ahora posee, porque esa es su porción; y puesto que debe abandonar rápidamente la tierra y todas las cosas que hay en ella, y no sabe cómo pueden resultar sus sucesores, debe distribuir sabiamente su sustancia como le resulte más cómodo para él, más para la gloria de Dios y más beneficiosa para la humanidad.

The whole may teach us, (1.) A very humbling lesson of our present state, and how little reason we have to be proud of any bodily accomplishments, when the putrid carcase of a beast shall be shortly just as amiable. (2.) Since it is in our souls that the great difference lies, to make the concerns of them our greatest care. It is a trivial consideration how we fare in time; the grand object is, to secure our well-being in eternity.