Eclesiastés 5:19,20

Eclesiastés 5:19 . Todo hombre también a quien, etc.— Y en verdad a todo hombre, a quien Dios,etc. (porque esto mismo es ciertamente un don de Dios)Eclesiastés 5:20 no recordará mucho los días de su vida. Salomón quiere decir que el tiempo fluye sin ser observado por los hombres que disfrutan de una prosperidad constante. Ahora bien, esto, junto con la reflexión piadosa de que Dios es el autor de tales bendiciones temporales, es el mismo sentido que la LXX da a las palabras de Salomón,Porque Dios lo ocupa o lo acoge,ocon el gozo de su corazón. Desvoeux.

REFLEXIONES.— 1º. Puesto que en el mundo todo es vanidad, el bien sustancial debe buscarse, y sólo se puede encontrar en los caminos de la piedad, en el culto y servicio de Dios. Pero incluso aquí debemos tener cuidado de la vanidad en nuestro acercamiento a él, no sea que nuestra misma oración se convierta en pecado. Salomón nos indica, por tanto, adónde ir, a la casa de Dios; y cómo comportarse en la congregación para sacar provecho de ella.

1. Debemos acercarnos con reverencia y temor piadoso, celosos de nuestro corazón, para que nuestros afectos corruptos sean abandonados, nuestros pensamientos solemnes y recogidos, y nuestras devociones sentidas y sinceras.
2. Debemos tener cuidado de no ofrecer el sacrificio de necios. Las oraciones de los impíos son abominación para el Señor. Mientras piensan en recomendarse a Dios por sus devociones pomposas e hipócritas, los sacrificios de labio y rodilla, no del corazón, no consideran que hacen mal; se engañan a sí mismos e insultan al Dios que escudriña el corazón; o no saben sino hacer el mal;porque para hacer el bien no tienen conocimiento. ¡Cuántos formalistas moralistas en el día del juicio se asombrarán al ver sus mismas oraciones y devociones, en las que confiaban, levantándose para su condenación!

3. Para que no ofrezcamos el sacrificio de necios, debemos prestar atención a estas necesarias precauciones.

[1.] Debemos estar listos para escuchar la lectura y la predicación de la Palabra de Dios, para que seamos instruidos en el conocimiento de su santa voluntad y se nos indique cómo servirle aceptablemente y adorarle en espíritu y en verdad. Nota; Aquellos que depositan toda su dependencia en la forma de la oración pública y no prestan atención a la palabra de Dios leída, o no esperan ningún beneficio del sermón del evangelio que se les predica, ciertamente se engañan a sí mismos y son ajenos al poder de la piedad.

[2.] No debemos apresurarnos con la boca, ni nuestro corazón apresurarse a decir nada delante de Dios. La meditación seria debe preceder; el corazón esté comprometido; la presencia de Dios sentida; un sentido profundo de nuestros deseos; y nuestras palabras respirando el lenguaje del deseo ferviente. Y lo mismo puede decirse de hablar por Dios, así como para él: el tema debe estar bien digerido, y no la cruda efusión de labios apresurados.

[3.] Nuestras palabras deben ser pocas y fervientes, antes que prolijas tautologías: no que cuando el corazón está lleno, estemos angustiados; no es la duración de las oraciones, sino la vana repetición y la seca formalidad de ellas, lo que Dios condena. Y sobrada razón hay para estas advertencias, si consideramos a Dios con quien tenemos que tratar, y nuestra vanidad y vileza ante él. El suyo está en el cielo, entronizado en gloria y luz inaccesible; omnisciente y todopoderoso; objeto de eterna adoración de santos y ángeles; y muy exaltado sobre toda bendición y alabanza; y nosotros estamos sobre la tierra, gusanos y polvo delante de él, sí, polvo y cenizas pecaminosos, indignos de abrir nuestros labios contaminados, o levantar nuestros ojos hacia él.

Altamente profano y extrañamente ignorante sería, por tanto, en nosotros, pronunciar ante él multitud de palabras, sin sentido, toscas e indigentes, como los desvaríos de un sueño que surge de la multitud de negocios. En la conversación común, a un necio se le conoce por su locuacidad; pero, acercarse a Dios con tanto ruido y tonterías, no es sólo la necedad de la necedad, sino el colmo de la impiedad.

2do. Del servicio de la oración, el sabio pasa a los votos, con los cuales el hombre unirá su alma.
1. Debemos ser conscientes en el cumplimiento de nuestros votos. Difiera no pagarlo; realizar el encargo con precisión y puntualidad, y sin demora; porque las demoras son peligrosas, donde el camino del deber es evidente. Hacer el tonto con Dios es traer ruina a nuestras almas; porque no se burlará de él, y no se complacerá con los necios; aborrece tal ligereza y falsedad. Por lo tanto,

2. Debemos tener cuidado al hacer votos. Por muy frecuentes que sean según la ley, parecen menos adecuados para la dispensación del evangelio y tienden a atrapar el alma y llevarla a la esclavitud. No permitas que tu boca haga pecar tu carne, haciendo votos de lo que es malo y no digno de ser observado; o lo que, debido a la fragilidad de nuestra naturaleza, no es probable que hagamos: no sea que sea demasiado tarde para que seamos llevados a una excusa necia y pecaminosa, y digamos ante el ángel: Fue un error; ante el gran ángel del pacto, Cristo Jesús. Sin embargo, es mejor arrepentirse y romperse los votos, que guardarlos, cuando sean contrarios a la gloria de Dios, al bien de nuestro prójimo oa nuestro propio deber evidente para con nosotros mismos.

3. Debemos temer a Dios, y eso evitará palabras apresuradas y vanos terrores de nuestros sueños. Pueden ser extraños, confusos, espantosos y, a menudo, dejar perplejos a los supersticiosos; pero en general no son más dignas de consideración que la multitud de palabras en boca de un necio, que no son dignas de repetirse. Los que temen a Dios, no necesitan temer nada más.
4. No podemos cuestionar la equidad de la Providencia divina, debido a la injusticia que se practica con demasiada frecuencia entre los hombres. Es un escenario doloroso y melancólico contemplar a los pobres oprimidos, y la forma de la ley encubriendo los decretos más arbitrarios e injustos; pero, por tanto, no debemos pensar que Dios ha abandonado la tierra. No se maravillen de que el asunto sea ​​extraño, o de la voluntad de Dios al permitirlo;porque el que es más alto que el más alto, el Juez omnipotente y eterno, observa; observa la maldad del soberbio y el opresor, y pronto los considerará, cuando todas las causas sean revisadas en su bar.

Y hay más alto que ellos; bien tribunales superiores, en los que se pueden interponer recursos; o los santos ángeles, los espíritus ministradores que esperan a los herederos de la salvación para defenderlos, y son los verdugos de la venganza divina sobre sus enemigos; o el eterno Tres, ante quien el más orgulloso y exaltado de los hijos de los hombres es menos que nada y vanidad, más fácilmente aplastado que una polilla bajo el dedo.

En tercer lugar, las grandes riquezas, así como todas las demás cosas, por más codiciadas que sean, se encontrarán en una gran vanidad.
1. La tierra proporciona suficiente para todos, y la agricultura es un empleo noble, según se pueda rendir, la excelencia de la tierra sobre todas las cosas es esta; podemos hacerlo mucho mejor sin el comerciante que sin el labrador. El rey mismo es servido por el campo, con provisiones para él y su casa; o es un sirviente del campo, se deleita en la agricultura y no lo considera menosprecio a su dignidad.

2. La labranza es un empleo necesario; y una profesión decente, obtenida por una industria honesta, deseable; pero un amor desmedido por el dinero es sumamente criminal y va acompañado de mucha miseria.

[1.] Los deseos son insaciables. El que tiene mucho, aún tendría más, y siempre anhela. La abundancia poseída no puede satisfacer; todavía se quiere algo. El hambre no se puede alimentar de oro; mucho menos el alma encuentra reposo en esta vanidad resplandeciente.
[2.] Las grandes propiedades serán atendidas con grandes gastos: a medida que aumenta la riqueza, también lo hace la familia, el equipaje y el séquito; y el dueño no tiene otra satisfacción de su opulencia que verla con sus ojos. Solo puede tener comida y ropa, y de eso tenía igualmente suficiente para él cuando tenía menos. De hecho, tener en nuestro poder hacer el bien es una bendición; pero cuando el corazón es codicioso, al hombre sólo le causa dolor ver que su sustancia se gasta de alguna manera.

[3.] El sirviente que trabaja tiene, en algunos casos, la ventaja. El dulce sueño cierra sus ojos; ninguna indigestión perturba su sueño; ninguna preocupación lo mantiene despierto; cansado de la fatiga, reposa y se levanta renovado y vigoroso. Así descansará el creyente cansado pero fiel, y se despertará con gozo en el día de la resurrección. Pero el amo, harto hasta la saciedad, con el estómago cargado, se acuesta y se echa inquieto e inquieto en su cama de plumón; o, lleno de ansiedad por el transporte y un mundo de negocios, su mente confusa no admite que la suave mano del sueño le cierre los párpados: o quizás la culpa consciente lo persigue y lo asusta con sueños espantosos en sueños interrumpidos.

[4.] Las riquezas a menudo son extremadamente dañinas para sus dueños: tientan al ladrón y al homicida; brindan la oportunidad de satisfacer todos los apetitos ilegales; inflar la mente generalmente con orgullo y seguridad; a través del exceso y el lujo, traen enfermedades al cuerpo; y sumergen a los hombres en diversas concupiscencias necias y dañinas, que finalmente ahogan el alma en perdición y destrucción: ¡y un mal doloroso en verdad es este!

[5.] Las riquezas mal obtenidas o mal utilizadas, pronto perecen por los dolores del mal; comerciando más allá de su capital, muchos se han arruinado; por mala administración, la propiedad más grande se derrite como la nieve ante el sol; y Dios, en su providencia, a menudo sopla sobre la abundancia de los impíos, y como una sombra huye. De modo que su hijo, que iba a heredar después de él, se encuentra mendigo y peor que si hubiera nacido sin expectativas y se le hubiera enseñado a ganarse el pan.

[6.] Las riquezas no pueden descender con los hombres a la tumba. Desnudos como salieron del útero, deben ser llevados a la tumba y dejar todas sus posesiones detrás de ellos. En todos los puntos por donde vino, así irá; y si este es el caso, ¿de qué aprovecha el que trabaja para el viento? pues entonces aparecerán las riquezas tan vanas como insatisfactorias. Un gran mal este para aquellos que habían tomado su descanso abajo, y puesto en su alma: Toma tu este.

Nota; (1.) Aunque nuestros cuerpos deben volver al polvo, de donde vinieron, es realmente doloroso cuando el alma regresa como vino, sin renovarse y sin santidad: es mucho mejor no haber nacido nunca, que morir así. (2.) Aquellos que trabajan por sus cuerpos simplemente encontrarán finalmente su terrible decepción; mientras que los que trabajan por su alma llevarán consigo todas sus riquezas.

[7.] Las riquezas a menudo hacen que los días de un hombre sean incómodos, así como su muerte, miserable. Todos sus días come en la oscuridad, sus cuidados le impiden disfrutar de sus propias comidas; siente rencor por el gasto, o su alma está completamente desprovista de la luz y el amor divinos. Y tiene mucho dolor e ira con su enfermedad; Le es malo en la salud, y peor en él cuando está enfermo: no lo recibe como vara de castigo paternal, sino que siente la ira que está en la visitación; se pelea con la providencia de Dios, se aflige amargamente ante la idea de dejar todo atrás y se escandaliza ante la terrible aprehensión de la muerte.

O, como se pueden traducir las palabras, está muy enojado; mil causas de aflicción le surgen diariamente de los que le rodean; y tiene la enfermedad traída sobre él por su irritación y ansiedad, y la ira contra los que le rodean; descontento y malhumorado con ellos, por muy asiduo que fuera a servirle; o con Dios mismo por haberlo afligido así; y esto agrava su miseria.

En cuarto lugar, Salomón, en vista de la vanidad de las riquezas, llega a la misma conclusión que había hecho antes, cap. Eclesiastés 3:22 que el mejor uso de ellos es, el goce moderado de ellos, sin morirnos de hambre con la codicia, ni matarnos con trabajo y cuidado. Todos nuestros días es bueno regocijarnos en el fruto de nuestros esfuerzos; es nuestra porciónen esta vida, y no se puede disfrutar en el más allá. Las posesiones en sí mismas son un regalo de Dios; y por lo tanto, en agradecimiento al dador, para ser usado alegremente: y el corazón para hacerlo también debe dar, o de lo contrario los poseedores no pueden tener consuelo en ellos; y esto tenderá a hacer los días de nuestra peregrinación menos tediosos; mientras que, en respuesta a nuestras oraciones, Dios se complace en llenarnos de alimento y alegría, hacernos olvidar nuestro trabajo y nuestras desilusiones; y con gratitud hacia él y alegría de corazón, para mantener nuestro curso fiel, avanzando hacia el final de nuestro viaje en paz y comodidad, hasta que por fin nos admita en su descanso eterno.