Eclesiastés 7:11-12

Buena es la sabiduría con la herencia; la sabiduría es tan buena como la herencia; es más, más provechoso para los que ven el sol; porque tanto la sabiduría como el dinero son un refugio para sus poseedores; pero la ventaja del conocimiento de la sabiduría es que preserva la vida de quienes la buscan.La preferencia dada a la sabiduría no es dudosa; pero la razón dada para esa preferencia, como se expresa en la mayoría de las traducciones, no parece tener mucha fuerza. La sabiduría da vida a quienes la tienen; ¿Y no proporciona el dinero igualmente a los que lo tienen los medios para mantener y preservar su vida en tiempo de peligro? ¿Y no está permitida la igualdad en ese sentido al principio del versículo? Entonces, ¿dónde está la ventaja? El significado del orador sagrado aparecerá en su verdadera luz, si, mediante una distinción adecuada entre los diversos significados de la palabra original בעל baal, entendemos lo que dice de los buscadores, y no de los poseedores, de la sabiduría.

La excelencia de la sabiduría también es manifiesta a este respecto, ya que su influencia llega a quienes aún no la han adquirido, siempre que la amen y la persigan; mientras que el dinero no puede ser de ninguna utilidad para sus admiradores más queridos, a menos que lo tengan en su posesión real: de modo que la frase en el texto no significa un asunto o poseedor de sabiduría, sino uno que es adicto a ella; un filósofo según el verdadero significado de la palabra: porque, hanc sapientiam qui expetunt Philosophi nominantur: nec quicquam aliud est Philosophia, si interpretari velis, quam studium sapientiae. * Véase Cicero de Offic. Eclesiastés 2:2 y Desvoeux. Habiendo entregado su primera prueba, Eclesiastés 7:8, el orador sagrado se embarca en una útil digresión, cuya ocasión considero que es la siguiente: había mencionado varias cosas, que, por muy adecuadas que fueran, para establecer la proposición en cuestión, podrían ser se malinterpretan fácilmente y se extraen inferencias erróneas de ellos.

Por lo tanto, era conveniente que eliminara esas inferencias, antes de pasar a su segunda prueba; especialmente porque podrían haber resultado muy perjudiciales para nuestra comodidad y satisfacción en este mundo. A tal efecto, da varios consejos o preceptos, cuya observación será una protección segura contra cualquier peligro que surja de esas inferencias erróneas; y luego se extiende sobre el derecho que tenía para dar tales consejos, desde su incansable aplicación al examinar todo lo que es objeto del entendimiento humano, y desde el conocimiento que había adquirido a través de esa aplicación, aunque su éxito no había sido suficiente. sus deseos. El primer consejoes no criticar ni murmurar en las dispensaciones de la Providencia o, lo que es lo mismo, quejarnos de nuestra propia condición, como si nos hubieran mantenido en reserva para días peores que los de nuestros antepasados. Tal queja traicionaría nuestra ignorancia (que aquí, como de costumbre, se llama estupidez), y una negligencia imperdonable de indagar sobre el asunto que se queja.

Porque, de hecho, no es cierto que las cosas de las que los hombres pueden obtener felicidad sean peores ahora que en épocas anteriores. Todo lo que fue bueno en tiempos Eclesiastés 7:9 , sigue estando quieto, Eclesiastés 7:9 . La sabiduría y la riqueza aún conservan su valor respectivo. Pero la sabiduría tiene una gran ventaja sobre el dinero; porque impedirá que un hombre corra hacia peligros, o se comprometa en empresas, o tome un curso de vida, por el cual un hombre rico, pero ignorante e imprudente, debe ser llevado a una muerte segura. Eclesiastés 7:11 .

* Los que buscan esta sabiduría se denominan Filósofos; y la Filosofía no es otra cosa, si se quiere definir, que el estudio de la sabiduría.