Eclesiastés 7:27-28

He aquí, esto he encontrado, etc.— He aquí, esto he encontrado ( dice el orador ), examinándolos uno por uno, para averiguar la razón: Eclesiastés 7:28 . Lo que mi alma busca todavía, sin poder encontrarlo; un hombre, digo, he encontrado entre mil, pero una mujer entre todos ellos no encontré.Es asombroso lo diferentes que han sido las exposiciones de este pasaje tan elíptico. El único complemento que se puede obtener del contexto es el que el lector encontrará expresado en la paráfrasis del siguiente versículo; a saber, que Salomón encontró a la mayoría de los hombres dispuestos a caer fácilmente en las trampas que están tendidas; habiendo sido muy pocos de sus conocidos, a quienes se pudiera aplicar esta parte de su observación; El que es bueno en la presencia de Dios se escapará de ella: y, con respecto a las mujeres de su conocida, que todas habían respondido al carácter que él había dado: Eclesiastés 7:26 sin encontrar una sola que no fuera como un banda de cazadores, de cuyas manos raras veces escapa el ciervo fugitivo.

Así, Salomón, de alguna manera, llena las vacantes que aparentemente quedan en el texto. Observemos, sin embargo, que a través de la Gracia Divina el ser bueno parece ser el mejor preservador contra los hechizos de las mujeres malas; lo que me indujo a conservar esa expresión del original, Eclesiastés 7:26 y no cambiarla, como hicieron los autores de la versión recibida, en lo que es el efecto infalible de ser realmente bueno; verbigracia. agradar a Dios, pero no a la cosa en sí.

REFLEXIONES.— 1º. En este capítulo tenemos extrañas paradojas para el insensato, pero grandes verdades para el que comprende.

1. Mejor es un buen nombre que un ungüento precioso; un nombre eminente para el ejercicio de todo temperamento bondadoso y cristiano, es infinitamente preferible a todas las posesiones de la tierra, y más fragante que el más rico perfume. Y,

2. El día de la muerte que el día del nacimiento; es decir, a los que mueren en el Señor y son despedidos de las cargas de la mortalidad para hablar en él; una consumación deseable con devoción, que pone para siempre un período a todos nuestros pecados y dolores, y abre las puertas de oro de la vida y la inmortalidad.

3. Mejor es ir a la casa del duelo que ir a la casa del banquete; la sociedad no es mala, pero la indulgencia siempre es peligrosa: llorar es doloroso, pero de él a menudo surge un gran bien; y especialmente aptas son esas temporadas de melancolía, cuando los muertos son llevados, y el cadáver y el ataúd están ante nosotros, para hacer impresiones en nuestros corazones más bendecidas en su emisión e influencia, que cualquier otra que recibamos en la casa del banquete. .

Nos piden que aprendamos a morir, que recordemos y nos preparemos para ello; nos dan una exhibición sorprendente del fin de todos los hombres, y nos hacen sentir que polvo somos y que el polvo regresa; y los vivos lo pondrán en su corazón, al menos los sabios lo harán, y no se olviden de aplicar el tema a sus propios corazones.

4. Mejor es el dolor que la risa; mejor para nuestras almas al menos; porque con la tristeza del semblante se mejora el corazón; al contemplar a los amigos que se van, mientras lloramos por ellos, se nos anima a dar mayor diligencia para seguirlos, y hacer firme nuestra vocación y elección; o afectado por el dolor piadoso por el pecado, que produce arrepentimiento para salvación, del que nunca hay que arrepentirse: mientras que la risa a menudo tiene efectos nocivos, destruye el espíritu de seriedad, aligera y vana el corazón, y lo aleja de Dios.

Por tanto, el corazón del sabio está en la casa del duelo, en la meditación, ocupado en pensamientos de mortalidad, aunque los objetos no estén delante de él; pero el corazón de los necios está en la casa de la alegría; no pueden soportar una reflexión seria: si se les ha dejado una impresión solemne de cualquier escena de muerte, se apresuran a alguna alegre compañía para borrarla; y están en su elemento cuando reinan la alegría y la alegría.

5. Mejor es escuchar la reprensión de los sabios; por muy cortante o chirriante que pueda ser al principio, sus efectos serán saludables; y será nuestra sabiduría, y en el asunto nuestro consuelo, haberlos oído y habernos aprovechado de ello; y, por tanto, más ser elegidos que el cántico de los necios; o sus halagos que hacen cosquillas al oído, o sus canciones y juergas, que son vanas, inútiles, perniciosas; porque como el crujir de las espinas debajo de una olla, así es la risa del necio, fuerte y ruidosa, pero que muere repentinamente; y triunfó con gemidos y lamentos sin fin. Esto también es vanidad.

2º, Salomón había observado las opresiones bajo el sol; aquí nota un triste efecto de ellos.
1. Ciertamente la opresión enloquece al sabio; ya sea por la duración y la severidad de sus propias pruebas, está dispuesto a impacientarse; o, al observar los sufrimientos de los inocentes bajo el poder de los malvados, se siente tentado a cuestionar la equidad de la providencia divina; y un don destruye el corazón, ocasiona que la justicia se pervierta en opresión, o destruye un corazón de dones, tal es el corazón generoso de los sabios.

2. Exhorta a esperar pacientemente el tema; porque, por oscura y lúgubre que parezca la escena, cuando los opresores gobiernan, marcan el final; porque mejor es el fin de una cosa que su comienzo; Dios quebrará la vara de los impíos, como hizo con la de Faraón, y librará de sus manos al inocente herido, como su Israel de antaño. Así, el paciente de espíritu, que se somete dócilmente a las aflicciones providenciales de Dios y lo espera en silencio, es mejor, un hombre mejor, y pronto se demostrará infinitamente más feliz que el orgulloso de espíritu, cuya alta mirada Dios humillará, y que , incapaces de soportar los castigos que se les imponen, como toros salvajes en una red, se atormentan y se atormentan cada vez más.

3. Nos advierte contra las efusiones de ira. No te apresures en tu espíritu a enojarte, impaciente por la contradicción o la demora, y disparando a cada chispa de provocación; pero reprime los aumentos del resentimiento; fluya a la ira; y, si se hincha, asegúrate de que ceda rápidamente; porque la ira reposa en el seno de los necios; lo entretienen y, aunque lo cubren con engaños, sólo esperan una oportunidad para vengarse.

4. No debemos estar siempre quejándonos de la maldad de nuestro tiempo, como suelen serlo los hombres, y imaginando los días pasados ​​mejor que estos; cuando, en verdad, es simplemente nuestra ignorancia de tiempos pasados ​​lo que nos hace imaginar esto. La gran preocupación de todo hombre en los días malos es enmendar uno; y entonces los tiempos pronto serán mejores.
En tercer lugar, tenemos:
1. Algunos de los grandes elogios de la sabiduría.

(1.) Es bueno con la herencia; es bueno en su propia naturaleza, pero con una herencia hace que una persona sea más distinguida y le permite ser más útil; y en ella hay provecho para los que ven el sol; los hombres en general disfrutan de la bendición de la opulencia de un sabio.

(2.) La sabiduría es una defensa, y el dinero es una defensa, o una sombra, bajo la cual nos sentamos seguros: individualmente, son una protección; unidos, conspiran mutuamente para aumentar la eficacia de los demás.

(3.) Da vida a quienes la tienen, y esta es la excelencia peculiar de la sabiduría : las riquezas a menudo ponen en peligro la vida de su poseedor, pero, con el conocimiento divino, poseído experimentalmente, la vida espiritual está inseparablemente conectada.

(4.) It is better than strength; for wisdom strengtheneth the wise, inspires them with courage, directs them how to act, and enables them to foil the attacks of their enemies, more than ten mighty men which are in the city; which is safer under the care of such prudent counsellors, than if guarded by numerous warriors.

2. Nuestro deber es la sumisión y conformidad a la voluntad divina. Considere la obra de Dios, su perfección y excelencia, para silenciar toda murmuración contra las dispensaciones de su providencia, que sería también vana como vil: porque ¿ quién puede enderezar lo que él torció? Cualesquiera que sean las aflicciones que envía, o los juicios que ejecuta, nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces? por lo tanto, en todas las condiciones, nuestro deber es mejorarlo al máximo. En el día de la prosperidad, cuando Dios derrame sus bendiciones espirituales y temporales, alégrate, reconoce su mano, alábalo por la misericordia y mejórala para su gloria; pero en el día de la adversidad,que vendrá a su vez, considere el fin para el cual fue enviada la aflicción, y trate de corresponder con los designios de Dios en él.

Nota; Este es un mundo cambiante; no deberíamos estar demasiado eufóricos con la prosperidad ni deprimidos por la adversidad; pero regocíjate con temblor, y mira hacia adelante con esperanza; porque Dios ha puesto a unos frente a otros, cada uno en su tiempo para trabajar juntos por el bien de sus fieles, con el fin de que los hombres no encuentren nada después de él; o nada que él pueda enmendar en la obra de Dios, o nada seguro aquí abajo; y por lo tanto debe vivir de la providencia divina y estar preparado para todo lo que Dios le haya preparado.

3. Las dispensaciones de la providencia que parecen más oscuras no deben asombrarnos. Todas las cosas las he visto en los días de mi vanidad, en los días de su vida, o en los más aflictivos de su partida de Dios: y quizás las observaciones que hace aquí podrían, en ocasiones anteriores, haber contribuido a su caída, y lo tentó a la infidelidad. Hay un hombre justo que perece en su justicia, no eternamente; porque su estado, protegido por Dios, es seguro; pero la mayor piedad no exime a los hombres de las más pesadas aflicciones; es más, quizás exaspera la enemistad de los impíos contra ellos y da ocasión a sus perseguidores; y hay un impío que prolonga su vida en su maldad,prospera y tiene éxito incluso hasta la vejez; y, quizás, protegido por los mismos frutos de su injusticia: pero éste no es el lugar de la recompensa; Se acerca el día en que las calamidades de los justos serán su mayor misericordia, y la prosperidad de los impíos su ruina.

4. Él da una amonestación a los santurrones y una advertencia a los pecadores. No seas demasiado justo; que no se refiere a la verdadera justicia, de la cual no podemos tener demasiado; sino al afecto de aparecer justos ante los hombres: cuando las personas son rígidas censuradoras de los demás, coloque la religión en austeridades que Dios nunca ordenó, o con un celo intemperante dañe la causa que profesan defender: ni se exagere, ni por encima de lo que está escrito, o tiene opiniones sobre tus habilidades, es severamente crítico, dicta con arrogancia; ¿Por qué habrías de destruirte a ti mismo? mediante austeridades innecesarias, o inmiscuirse en los asuntos de otros hombres, para provocar su ira; ¿O por qué has de ser estúpido?considerado como tal, por tu necia conducta; o desolado, todos evitando tu amistad y aborreciendo tu compañía.

No seas demasiado perverso, no corras en disturbios y excesos; o no te asustes para caer en la desesperación, bajo el sentimiento de tu culpa; y así se contrasta con la presunción orgullosa antes de ser reprendido: ni seas tonto, para aterrorizarte con un miedo innecesario, o para volverte libertino; ¿Por qué habrías de morir antes de tiempo? apresurado a la tumba por la intemperancia o la espada de la justicia.

5. El temor de Dios será nuestro mejor preservativo. Es bueno que te apoyes en esta amonestación y consejo; sí, también de esto no apartes tu mano, continúa siendo un observador diligente de estas cosas; porque, el que teme a Dios saldrá de todos ellos, salvo de los extremos peligrosos, preservado en medio de todas las dificultades y, bajo la guía divina, capacitado para caminar por el camino recto de la sabiduría y la verdad, sin desviarse a la diestra ni a la la izquierda.

6. Aunque para hacer el bien; y evitar el mal, es el trabajo, el deseo y la oración de toda alma bondadosa que es nacida de Dios; sin embargo, las debilidades se adhieren a lo mejor: de modo que no hay un hombre justo en la tierra que haga el bien en toda la extensión de la ley adánica, la ley de las obras, y no pecare: no debemos esperar encontrarnos con ninguno entre los hijos de Dios. hombres, que no están rodeados de enfermedades.

7. Es prudente hacer oídos sordos a todo lo que pueda provocarnos o exasperarnos. No hagas caso de todas las palabras que se digan; no tenga curiosidad por preguntar lo que otros piensan o dicen de usted; y parecen no oír lo que es mejor dejar caer en silencio que llevar a una explicación. No des tu corazón, en el original; no te inquietes ni te preocupes por ello, no sea que oigas a tu siervo maldecirte, cuya insolencia e ingratitud harían mayor la provocación (y los que escuchan las palabras de sus siervos a menudo oirán cosas desagradables).

Debemos soportar a los demás, si fuera solo a través de la conciencia de haber estado en la misma condenación. Porque muchas veces también tu corazón sabe que tú también has maldecido a otros, les has deseado mal, hablaste de ellos irrespetuosamente o les has impuesto duras censuras: el sentido de nuestras propias faltas debe preservarnos de la ira, y la provocación nos recuerda de y humillarnos por los pecados de naturaleza similar que nosotros mismos hemos cometido.

En cuarto lugar, Salomón había demostrado la vanidad de todas las cosas por una experiencia cara, y aquí lo reconoce.
1. Es dueño de los defectos de su sabiduría, después de todas sus búsquedas. Todo esto lo he probado con sabiduría; todo lo que ha dicho en los capítulos anteriores: Dije : Seré sabio; En la medida en que la mayor industria pudiera llevar el entendimiento más amplio, estaba decidido a ir: y con la diligencia más infatigable prosiguió la investigación; pero aun así se le escapó de las manos; no pudo sondear las profundidades, ni de la naturaleza, ni de la providencia ni de la gracia; muchas cosas estaban ocultas y, aunque los efectos eran evidentes, las causas de ellas eran misteriosas.

Así que estaba lejos de mí; la sabiduría que buscaba no la pudo obtener; lo que está lejos, o lejos de lo que ha sido; las obras de la creación y la providencia están muy por encima de la comprensión humana, el conocimiento de las cosas anteriores perdidas en el olvido, o esa sabiduría, que originalmente estaba en el hombre, ahora se apartó de él; y muy profundo, ¿quién lo descubrirá? Las perfecciones y providencias de Dios son inescrutables para nosotros; el intento de sondearlos no hará más que convencernos de nuestra propia debilidad.

2. Deseaba familiarizarse tanto con la necedad como con la sabiduría, y dedicó su corazón a conocer la maldad de la necedad, aun de la necedad y la locura: el pecado es en extremo engañoso; requiere dolores para quitarse la máscara y descubrir su profunda malignidad; pero cuando se vea su pecaminosidad, entonces reprendiremos nuestra locura por habernos sometido a ella, y contaremos esos placeres como locura que prometían la mayor satisfacción, especialmente aquellos deseos carnales, a lo que Salomón parece aludir aquí en particular. Nota; Los verdaderos arrepentidos no pueden encontrar un nombre lo suficientemente malo para marcar sus abominaciones y reprender su propia locura y pecado.

3. El resultado de la investigación fue el descubrimiento del gran mal que había cometido al ceder al amor pecaminoso de las mujeres; sobre el que, con la más profunda angustia, reflexiona ahora. Encuentro más amarga que la muerte, la mujer cuyo corazón es lazos y redes, y sus manos como ataduras; los dulces del pecado eran momentáneos, sus dolores mortales y perdurables. Ahora que sus convicciones comienzan a adherirse a su alma, siente las mismas agonías de la muerte en su conciencia: las sonrisas y halagos que prometían tanto placer han dejado un aguijón, cuyo veneno embriaga el espíritu: y, una vez enredado en estas cuerdas fatales, dura, muy difícil es recuperar; y cada nueva indulgencia añade fuerza a la trampa, y ofrece la esperanza de recuperación a los más desesperados.

El que agrada a Dios escapará de ella; los preservará en la hora de la tentación; porque por nosotros mismos no tenemos poder para resistir ni por un momento. Por tanto, si se nos guarda de la tentación o se nos somete a ella, debemos considerarla como una gran señal del favor de Dios, y reconocerla con profunda gratitud; pero el pecador será apresado por ella; Dios, en el juicio, lo entregará a los deseos de su propio corazón y permitirá que perezca en las iniquidades que ha elegido.

4. Observa el estado triste y pecaminoso del hombre en general, y concluye señalando la fuente de donde procede todo el mal. He aquí, he hallado esto ( dice el Predicador ), la amargura de las trampas de una ramera, o la escasez de los fieles; contando uno por uno, para averiguar la cuenta, tanto hombres como mujeres, dentro del alcance de su conocimiento, fervientemente solícito para descubrir, si solo uno excelente entre ellos, que sin embargo mi alma busca, y hasta ahora había buscado casi en vano, un hombre entre mil he hallado fiel; tan pocos, tan pocos, luego caminaron por el camino angosto: o, de mil que han caído en las trampas de la adúltera, no más de uno ha escapado;pero mujer entre todas ellas no encontré; de todas las mujeres malas que había conocido, ni una entre mil fue recuperada jamás: o quizás entre todas sus esposas y concubinas, no encontró ninguna que respondiera a ese carácter de virtud y excelencia que buscaba.

¡Lo! Esto sólo he encontrado en las Escrituras de la verdad, que Dios hizo al hombre recto, perfecto en conocimiento y justicia; pero la triste experiencia ahora demuestra cuán terriblemente apóstata se ha vuelto, y lejos de su estado una vez feliz. Han buscado muchos inventos; no contentos con la posición en la que Dios los había colocado, fingieron ser tan sabios como los Elohim, y, atreviéndose a arrancar el fruto prohibido, perdieron su inocencia, fueron sumergidos en el pecado, la miseria y la vergüenza, que sus miserables excusas pero convertido en el más notorio; y su descendencia corrupta copia sus caminos destructivos; y sin embargo, por la gracia de Dios, una multitud gloriosa, que nadie puede contar, ha sido y será salvada de todas estas contaminaciones.