Esdras 2:69

Ver. 69. Sesenta mil dracmas de oro y cinco mil libras de plata : unas setenta y cinco mil quinientas libras de nuestro dinero; porque cada dracma de oro vale diez chelines de nuestro dinero, y cada mina o libra de plata, nueve libras; porque contiene sesenta siclos, y cada siclo de plata vale tres chelines de nuestro dinero; de donde parece, que los judíos no fueron hechos tan pobres esclavos en Babilonia como los forjaron para sus señores y amos; pero tenía algunos de ellos cargos muy considerables en la corte y toda la libertad para comerciar y obtener riquezas para sí mismos; y en consecuencia que puede que no haya toda la verdad imaginable en ese dicho común entre ellos, que eran solo el salvado, es decirlas heces del pueblo, que regresó a Jerusalén al final del cautiverio; y que toda la flor de harina se quedó en Babilonia.

REFLEXIONES.— 1º, Tenemos en este capítulo un relato de las personas que regresaron del cautiverio; un remanente pobre, comparado con los miles de Israel en sus mejores días anteriores. sin embargo, fue una gran misericordia que alguno quedara y sufriera el regreso. Se les llama hijos de la provincia; porque a tales era ahora reducido el reino de Judá. Se contabilizan de acuerdo con las ciudades donde antes residían y los antepasados ​​de los que proceden. Sus líderes eran Zorobabel y Jesúa el sumo sacerdote.

Nehemías y Mardoqueo, mencionado ver. 2 eran hombres diferentes de aquellos cuyos nombres fueron luego tan distinguidos; a menos que supongamos que, después de ver asentada la primera colonia, regresaron nuevamente a Babilonia. Nota; (1.) Es una misericordia distintiva que se encuentra entre aquellos que suben del cautiverio del pecado, bajo nuestro príncipe y sacerdote Jesús, el capitán de nuestra salvación. (2.) Los que son eminentes en su celo por la causa de Dios, merecen que sus nombres sean registrados en su honor.

2. Los sacerdotes, bajo cuatro padres principales, eran cerca de la décima parte del total. Su celo por el servicio los hizo más dispuestos a aprovechar la oportunidad presente. Los levitas, antaño tan numerosos, 1 Crónicas 23:3eran ahora pocos. Los netineos, ayudantes de los levitas, supuestamente descendientes de los gabaonitas, a quienes Josué designó para los oficios más humildes del tabernáculo, para cortar leña y sacar agua; y los hijos de los siervos de Salomón, que eran los antiguos habitantes de Canaán, pero, siendo prosélitos, fueron empleados por él en la construcción del templo; éstos, en número de trescientos noventa y dos, se unieron a la colonia que regresaba; además de los cuales, muchos subieron de algunas de las ciudades de Babilonia, quienes, aunque judíos, habían perdido sus genealogías; y muchos también que pasaron por hijos de los sacerdotes, pero fueron rechazados de ministrar, por el Tirshatha, o gobernador, Zorobabel, porque no pudieron probar su descendencia directa de Aarón.

Uno de ellos, al casarse con un miembro de la familia del afamado Barzillai, ambicioso de que sus hijos fueran contados de ese linaje, descuidó su genealogía sacerdotal y, por lo tanto, ahora fue excluido de los privilegios y el honor que había despreciado. Sin embargo, la exclusión no fue definitiva; esperaban que surgiera algún sumo sacerdote, con Urim y Thummim, de cuyas iluminaciones pudieran repararse estos defectos. Nota; (1.)

Aquellos que consideran el ministerio como un menosprecio, son indignos del cargo. (2.) Ha aparecido el gran sumo sacerdote con Urim y Tumim, no para fijar genealogías judías, sino para consagrarse sacerdotes fieles entre todas las naciones del mundo.
En tercer lugar, su séquito parece mezquino, sus sirvientes pocos y sus bestias de carga apenas más de lo que bastaría para su bagaje; de modo que debieron emprender su tedioso viaje a pie. Entre sus sirvientes, doscientos cantores y cantores se cuentan o bien guardados para la recreación de los más ricos entre ellos, o empleados con lúgubres lamentos para despertar un sentido de su desolación. Cuando llegaron a Jerusalén, visitaron su hermosa casa, aunque en ruinas; y, afligidos de verlo en el polvo, contribuyeron generosamente, según sus habilidades, a su restauración.

No eran ricos ahora, como en los días de David; pero su profunda pobreza abundó a las riquezas de su generosidad, e hizo el regalo más aceptable. Parte de ellos se instaló inmediatamente en Jerusalén; el resto se distribuyó en las distintas ciudades donde se habían asentado sus antepasados. Nota; (1.) La casa y el servicio de Dios se encuentran más cerca del corazón de un israelita fiel. (2.) No es la grandeza del regalo, sino el temperamento del donante, lo que imprime un valor a la donación. (3.) Lo que se gasta en la obra bendita de Dios, aunque salvado de nuestra pobreza, regresará nuevamente con abundante interés.