Esdras 4:13

Ver. 13. Peaje, tributo y costumbre . Por el primero de ellos, מנדה mindah, Grocio entiende lo que cada cabeza paga al rey, y lo que llamamos dinero de votación; por el segundo, בלו belo, el impuesto especial, como lo llamamos ahora, que se aplicaba a las mercancías y las mercancías; y por el último, הלךֶ halak, el impuesto territorial.

Pero Witsius, en su Miscell. la parte 2 opina que la primera palabra significa más bien la parte que cada hombre pagó de su patrimonio, según fue valorado; el segundo, el que se pagó por cada cabeza; y el tercero, el que pagaba en la carretera todo viajero que recorría el país con cualquier tipo de mercadería.

REFLEXIONES.— 1º, Tan pronto como Ciro, el profeso amigo del pueblo judío, durmió en la tumba, y Asuero ascendió al trono de Persia, los enemigos del pueblo de Dios decidieron aprovechar la oportunidad. Sería feliz si los amigos de la iglesia estuvieran tan atentos para servir sus intereses como sus enemigos para hacerle daño.

1. El propósito general era volverlos odiosos al gobierno, representándolos como un pueblo turbulento sedicioso; y los vales de la acusación eran los gobernadores samaritanos que el rey de Persia había designado, apoyados y apoyados por todas las colonias de diferentes naciones asentadas en Samaria. Nota; (1.) Las acusaciones mentirosas son la suerte de todo el pueblo de Dios. (2.) Cuando la piedad sea oprimida, las suscripciones no querrán soportar ningún cargo, por malicioso o injusto que sea. (3.) Los muchos se unen al grito general, generalmente sin saber por qué o por qué.

2. Los detalles de la carta se recitan aquí, y muestran tanta astucia y malicia de la serpiente antigua como podríamos esperar encontrar. [1.] Para congraciarse y obtener el crédito más fácil, profesan un gran celo por el honor del rey y una profunda gratitud por la manutención o los sueldos que recibieron de él; y por tanto no podían despreocuparse de ver herido a su gobierno. Nota; Los temores fingidos de peligro para el estado son una súplica común por la opresión del pueblo de Dios. [2.] Califican a los judíos como un pueblo infamemente desleal; llamar a Jerusalén la ciudad rebelde y mala, que en todos los tiempos había sido peligrosa para los reyes y las provincias; y, para confirmar su afirmación, apelar a los registros que contienen la rebelión de Sedequías. Nota;(1.) Los enemigos del pueblo de Dios no perdonarán nombres difíciles; y la mayoría se deja influir tan fácilmente, que concluyen que un mal nombre debe implicar algo malo. (2.) Los designios peligrosos se imputan a menudo al pueblo de Dios, cuando ellos, entre todos los demás, quieren estar tranquilos en la tierra.

(3.) Si alguna vez los profesores de religión han hecho algo malo, es seguro que lo tendrán a la puerta para siempre, por mucho que lo desaprueben y lo condenen. (4) Cuando los hombres deseen una ocasión para tropezar, el diablo no dejará de suplirla. [3.] Hacen un informe muy mentiroso del estado de Jerusalén, y dan una insinuación muy maliciosa de las consecuencias: declaran que los muros de la ciudad están levantados, cuando no parece que se haya quitado una piedra de la basura; que solo el templo los ocupaba; y que pronto sería temido, habría una revuelta general de todas las provincias conquistadas de este lado del Éufrates, alentada por el ejemplo de los judíos, al desmembramiento de su reino, y la gran pérdida de sus ingresos. Nota;Los que ponen su corazón en contra del pueblo de Dios no dudan en la mentira; y, por groseros o improbables que sean, el mundo siempre está dispuesto a tragarlos.

En segundo lugar, Dios en sabiduría a veces permite que la inocencia sea oprimida, y permite que prevalezcan las falsedades de los enemigos de su pueblo. Pero llegará el día en que los labios mentirosos se callarán; y los que amaron tanto como los que hicieron mentira, juntos se acostarán en la fosa.
1. El rey, sin enviar personas al lugar para hacer averiguaciones, acredita las representaciones que sus consejeros. que probablemente había sido sobornado, denunciado enérgicamente (porque en un tribunal, ¿qué no hará el oro?); y habiendo encontrado en los registros la lucha de Sedequías y Joacim por la libertad, y que los antiguos reyes de Jerusalén habían extendido sus dominios hasta el río Éufrates, rápidamente concluye que el peligro era inminente, ordena detener inmediatamente la construcción de la ciudad. y nombra a sus gobernadores en Samaria para que vean ejecutadas sus órdenes. Nota; Es difícil para los reyes, acosados ​​por cortesanos y aduladores, conocer la verdad.

2. Con deleite y entusiasmo, sus enemigos corren a ejecutar, sí, para exceder sus órdenes. Solo se les ordenó hacer que los judíos dejaran de construir la ciudad, que nunca se inició; esto, sin embargo, fue fácilmente interpretado para extenderse al templo; y, teniendo el poder de su lado, no podía haber resistencia: así el trabajo continuó en una parada, hasta el segundo año de Darius Hystaspes.

Nota; (1.) Nada da mayor placer a un mundo carnal que la supresión de la causa y la verdad de Dios. (2.) La sumisión paciente bajo una opresión injusta es una dura lección. (3.) Aunque por un tiempo Dios permite que hombres malvados y opresores pasen sobre nuestras cabezas, su triunfo es solo por un momento.