Éxodo 1:8

Ahora surgió un nuevo rey, etc. que no conocía a José - Conocer, en la sagrada Escritura, significa a menudo, al amor, al respecto, aprueban. Véase Oseas 2:8 . Amós 3:2 comparado con Salmo 1:6 ; Salmo 31:7 . Mateo 25:12 . En Josué 2:10 se dice: Se levantó otra generación que no conocía al Señor, ni las obras que él había hecho por Israel; es decir, evidentemente, que no miró al Señor; como aquí debe significar un nuevo rey, que no miraba a José, no recordaba con gratitud los eminentes servicios que había prestado a Egipto y era completamente contrario a su sistema político.

Lo rinde el Caldeo, que no confirmó los decretos de José. Es probable que este nuevo rey sea de otra familia; pues Diodoro nos dice que los antiguos reyes de Egipto fueron elegidos por el pueblo, no tanto por su nacimiento como por sus méritos: y algunos escritores son de opinión (como hemos tenido ocasión de observar antes, Génesis 50:22.) que José mantuvo su crédito bajo cuatro reyes; y que éste, que los sucedió, siendo extranjero, no había sabido nada de él, ni de su administración. Pero el pasaje será lo suficientemente claro, si entendemos a un rey, diferente de aquel que había criado a José, y que estaba a pesar de lo que había sucedido en los reinados anteriores, y desatento a las obligaciones debidas a José. No debemos extrañarnos de esto después de tantos años, cuando Asuero pudo olvidar tan pronto a Mardoqueo, quien recientemente le había salvado la vida, Ester 2:21 .

Aunque debe reconocerse que si el mérito de José hubiera estado tan fresco en su memoria, la conducta de un príncipe celoso y despótico no tenía nada en el presente caso extraño o poco común, ya que habría preferido ser un prodigio si su gratitud a un hombre, que llevaba más de cincuenta años muerto, le había impedido tomar algunas medidas arbitrarias y crueles, con el fin de asegurar su reino contra el peligro que parecía amenazado por un pueblo que, de una sola familia, se había convertido en un anfitrión tan formidable . La religión de los israelitas, tan opuesta a la idolatría egipcia; su prosperidad, su unión, su valor, sus riquezas, su fuerza; todo esto, a los ojos de tal príncipe, parecería justificar las medidas que tomó contra ellos. Incluso en estos tiempos modernos, algunos príncipes cristianos, así llamados, han tomado precauciones tan crueles contra sus propios súbditos naturales, de cuya fidelidad y apego tenían las pruebas más contundentes; y, sin embargo, estas persecuciones han sido justificadas, mejor dicho, canonizadas, mientras que las del faraón han sido marcadas con el peor de los epítetos.

Los críticos varían mucho en sus opiniones sobre el nombre de este rey egipcio; algunos dicen que fue Ramesses-Miamum; otros Amenophis; y otros Salatis; cuyo gobierno, dice el Dr. Shuckford, fue tan despótico, que muchas familias huyeron de Egipto; entre los cuales, piensa, estaban Cecrops, Erichthonius y el padre de Cadmus.