Éxodo 25:1

Y el Señor habló a Moisés: El Todopoderoso, como Rey de los judíos, habiendo promulgado sus leyes y ratificado su pacto con ellos, ahora pide una ofrenda, en señal de homenaje a sus súbditos, con el gran propósito de erigir un santuario. o palacio, Éxodo 25:8 en el que podría morar entre ellos como su Rey y Dios: y como en su estado de itinerario actual ningún lugar fijo de morada podría levantarse adecuadamente, un tabernáculo, apto para llevarlo y transportarlo de un lugar a otro, es designado para ser formado; y no leemos de nada más común o antiguo en la antigüedad que este tipo de portátilo templo ambulatorio. Este de los hebreos, siendo en sí mismo temporal, fue tan elaborado como para ser un modelo perfecto de una futura casa permanente y más magnífica; mientras que cada uno de ellos, tanto el tabernáculo como el templo, fueron diseñados para ser representaciones figurativas de ese cuerpo, en el que la Divinidad habitaría o tabernáculo entre los hombres, Juan 1:14 y que, en alusión a esto, el mismo CRISTO llama el templo , Juan 2:19 .

Vea también Hebreos 8:9: "De donde parece", como bien observan los autores de la Historia Universal, "que van totalmente en contra del tenor expreso de esta Epístola, quienes pretenden que los hebreos tenían todas sus ceremonias, tabernáculo, arca de la alianza, altar , & c. de los egipcios; porque descubren que los egipcios luego usaron el mismo tipo de utensilios religiosos ". El autor de la Epístola a los Hebreos menciona todos estos, y muchos más, instituidos a propósito por Dios mismo, para tipificar aquellas cosas mejores que reservó para los tiempos del Evangelio. Incluso es evidente por el tenor del Antiguo y Nuevo Testamento, que la pascua, la elevación de la serpiente por Moisés, los israelitas vagando por el desierto, y su entrada en la tierra de Canaán, y muchos más de similares naturaleza, eran todos típicos y figurativos; y como tales son aplicados por los escritores de este último. Sin duda, se debe tener mucha precaución en la aplicación de los tipos.

Debe admitirse, sin embargo, que el alcance general y el tenor de la ley y sus servicios, señalando y comprendiendo la dispensación del Evangelio, indudablemente tiende en gran medida a manifestar la sabiduría de Dios, y da una prueba adicional a la verdad de esa dispensación. (ver Cartas pastorales del obispo Gibson); y aunque es muy probable que muchas cosas en el ceremonial divino pudieran imponerse en contra de las costumbres de los idólatras, sin embargo, es poco creíble que Dios haya asociado en su adoración las ceremonias utilizadas por los idólatras; y es mucho más probable que los idólatras hayan derivado sus ritos y costumbres de los verdaderos adoradores y de aquellas prácticas que estaban en uso entre ellos mucho antes de la construcción del tabernáculo, que que los verdaderos adoradores debieran haberse apropiado en cualquier momento al servicio de Dios de sus prácticas corruptas. Es cierto que los hebreos eran demasiado propensos a desviarse hacia el vicio de la idolatría y copiar los malos ejemplos de los gentiles; una prueba sorprendente de la cual pronto tendremos en el capítulo 32 de este libro: pero esto, recuérdese, es muy diferente de copiar ritos y ceremonias, y transferirlos por la dirección de Dios mismo a su adoración desde la de los ídolos.