Éxodo 25:23-30

Harás también una mesa de madera de acacia: el siguiente mueble fue la mesa para los panes de la proposición, Éxodo 25:30 , que, como el arca, se haría de madera de acacia, revestida de oro puro, con un borde. y una corona de oro, o un borde circular de oro, con anillos y varas, como para el arca; y para amueblar esta mesa se Éxodo 25:29platos, cucharas, manteles y tazones de oro puro , Éxodo 25:29. Dr. Cudworth, en su Tratado sobre el Sacramento, cap. 6 habla así de esta mesa y sus muebles: "Cuando Dios sacó a los hijos de Israel de Egipto, resolviendo manifestarse de una manera peculiar presente entre ellos, pensó que era bueno habitar entre ellos de una manera visible y externa; y por lo tanto, mientras ellos estaban en el desierto y moraban en tiendas, él haría construir una tienda o tabernáculo para morar con ellos también.

Este misterio del tabernáculo fue completamente comprendido por el erudito Najmánides, quien, en pocas palabras, pero preñado, se expresa con este propósito: 'el misterio del tabernáculo era este, que iba a ser un lugar para la Shejiná o habitación de la Divinidad en la que fijarse; y esto, sin duda, como un tipo especial de la futura morada de Dios en la naturaleza humana de Cristo, que era la VERDADERA SHECHINAH. Pero cuando los judíos llegaron a su tierra y allí les edificaron casas, Dios quiso tener también una vivienda fija; y por tanto, su tabernáculo móvil se convertiría en un templo en pie. Ahora bien, el tabernáculo o templo, siendo así como una casa para que Dios habite visiblemente, para completar la noción de morada o habitación, debe haber aquellas cosas que sean adecuadas para una casa que le pertenezca. Por eso, en el lugar santo, debe haber una mesa y un candelabro, porque este era el mobiliario ordinario de una habitación, como observa el precomendado Nachmanides. La mesa debe tener sus platos, cucharas, cuencos y tapas que le pertenezcan, aunque nunca se usaron; y siempre estarás provisto de pan sobre ella.

El candelero debe tener sus lámparas encendidas continuamente. Por lo tanto, también debe haber un fuego continuo guardado en esta casa de Dios sobre el altar, como el centro de la misma; a cuya noción, concibo, alude el profeta Isaías, cap. Éxodo 31:9 cuyo fuego está en Sion, y su horno en Jerusalén. Y además de todo esto, para llevar la idea aún más lejos, debe haber algo de comida y provisión constante en esta casa; que se hacía en los sacrificios que en parte eran consumidos por el fuego sobre el propio altar de Dios, y en parte comidos por los sacerdotes, que eran la familia de Dios, y por lo tanto debían ser mantenidos por él. Lo que se consumió en el altar de Dios fue contado como desastre de Dios, como aparece en Malaquías 1:12 donde se llama el altar.La mesa de Dios, y el sacrificio sobre ella, la comida de Dios: Decís, la mesa del SEÑOR está contaminada, y su fruto, incluso su comida, es despreciable. Y a menudo, en la ley, el sacrificio se llama el לחם lechem de Dios , es decir .

su pan o comida. Por tanto, se puede observar además que, además de la carne de la bestia ofrecida en sacrificio, había un mincah, es decir . una ofrenda de carne o más bien de pan hecha de harina y aceite; y una libación o libación , que siempre iba acompañada del sacrificio diario, como el pan y la bebida.que iban a acompañar la carne de Dios. También se ordenó estrictamente que debería haber sal en cada sacrificio y oblación, porque toda la carne es desagradable sin sal, como Nachmanides también ha observado bien aquí; 'porque no era honorable que la carne de Dios fuera repugnante sin sal'. Por último, todas estas cosas debían ser consumidas en el altar, solo por el fuego santo que descendió del cielo, porque eran la porción de Dios y, por lo tanto, debía ser comido o consumido por él de una manera extraordinaria ".