Éxodo 26:31

Y harás un velo: un velo hecho del mismo material y hechura con la cubierta interior del tabernáculo, colgado de cuatro columnas de madera de acacia, revestidas de oro, etc. (ver nota a continuación) era dividir la morada sagrada en dos partes, la interior llamada santísima y la exterior llamada lugar santo. En el arca del Santísimo , etc. fue puesto; donde no se permitía entrar a nadie más que al sumo sacerdote; y eso solo una vez al año. Así, a menudo, en el Nuevo Testamento, se considera como una figura del cielo, en el que Cristo nuestro Sumo Sacerdote entró una vez para siempre con su propia sangre. Vea Hebreos 6:19 ; Hebreos 9:11 ;Hebreos 9:24 ; Hebreos 9:28 .

El velo mismo, dice Ainsworth, significaba la carne de Cristo, bajo la cual la Deidad estaba velada, y a través del cual, al sufrir la muerte, él mismo entró, y también nos abrió el camino para entrar en el cielo. Para confirmar esto, a la muerte de Cristo, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; Mateo 27:51 . Pero, sobre todos estos temas, la epístola de San Pablo a los Hebreos resultará el mejor comentario. Observemos brevemente que si el lugar santísimo, con el arca, etc. descubrió los verdaderos cielos; parece más razonable creer que los querubinessignificaba las órdenes angelicales, aquellos asistentes en la presencia de Dios; o, de lo contrario, faltaría en esta representación típica algo que corresponda a una realidad tan importante en los cielos verdaderos. Nuevamente, en otro sentido, el lugar santísimo puede representar los altos privilegios de la dispensación cristiana, y el alto estado de santidad, en el que el creyente fiel puede entrar incluso aquí abajo.

En este sentido, ningún velo de separación nos aleja de él: el velo se rasgó cuando el Salvador sufrió; y puesto que el gran Sumo Sacerdote entró en los cielos, todo creyente es consagrado sacerdote y puede acercarse con denuedo al propiciatorio mediante la sangre de Jesús. ¡Bendito sea Dios por su don inefable!