Éxodo 28:30

Pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim. Urim y Tumim, luces y perfecciones, se mencionan aquí, y en Levítico 8:8 como puestos en el pectoral del sumo sacerdote. Nadie que pretenda creer en la autoridad de las Escrituras discute que estos, de una manera u otra, dieron respuestas proféticas u oraculares de Jehová ; siendo evidentemente probado a partir de Números 27:21 . 1 Samuel 28:6 y en otros lugares. Pero las dos grandes cuestiones relativas a ellos son, primero, de qué forma y sustancia estos Urim y Tumim¿fueron? Y, en segundo lugar, ¿cómo o de qué manera dieron las respuestas proféticas? Para no molestar al lector con sueños rabínicos, o lo que evidentemente parecen ser opiniones erróneas sobre este tema, nos esforzaremos por aclarar estos dos puntos de las Escrituras mismas: 1 °, En cuanto a su forma y sustancia, parece muy probable que fueran nada menos que las doce piedras preciosas insertadas en el pectoral del sumo sacerdote, Éxodo 28:17 , etc.

en el que estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel; porque, primero, está escrito, Éxodo 28:29 . Aarón llevará los nombres de los hijos de Israel (es decir, los grabados en las piedras) en el pectoral del juicio sobre su corazón, cuando entre en el lugar santo, como memorial delante de Jehová de continuo. Y, para ordenar esto con más fuerza, lo mismo se expresa en el versículo presente: y pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim, y estarán sobre el corazón de Aarón cuando entre delante del Señor: Y [o así ]Aarón llevará el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová continuamente. ¿Quién, que compara estos dos versículos atentamente juntos, pero debe ver que el Urim y Tumim son la sustancia o materia sobre la que fueron grabados los nombres? En segundo lugar, en la descripción del pectoral del sumo sacerdote, en el cap.

Éxodo 28:9 , & c. el Urim y Tumim no se mencionan, pero sí las hileras de piedras ; y, por el contrario, en la descripción, Levítico 8:8 el Urim y Tumim se mencionan por su nombre, y las piedras no: por lo tanto es probable que el Urim y Tumim, y las piedras preciosas, sean solo nombres diferentes para la misma cosa. En tercer lugar, si el Urim y Tumim no son lo mismo con las piedras preciosas,luego debemos decir que Moisés, que tan particularmente ha descrito las cosas más diminutas relacionadas con la vestimenta del sumo sacerdote, no nos ha dado ninguna descripción de esta parte tan estupenda de ella; lo que parece muy improbable.

En cuanto a la segunda pregunta, ¿cómo o de qué manera Urim y Tumim dieron las respuestas proféticas ? Parece determinado más allá de toda duda, que fue por una voz audible (como en otras ocasiones, Números 7:89 .); porque, cuando David consultó al Señor por el efod de Abiatar, leemos, 1 Samuel 23:11 .

El Señor [אמר amar ] dijo: Él descenderá: así que nuevamente, Éxodo 28:12 compare también con 1 Samuel 30:7 . 2 Samuel 2:1 . Jueces 1:1 ; Jueces 20:18 . Así, pues, fue el SEÑOR quien respondió con una voz audible, cuando el sacerdote se presentó ante él, adornado con el Urim y el Tumim. ¿Quién puede dudar sino que el típico sumo sacerdote apareciendo continuamente ante el SEÑOR, con los nombres de los hijos de Israel en su corazón, prefiguraba la aparición del verdadero Sumo Sacerdote?en la presencia de Dios como Intercesor para siempre a favor del verdadero Israel , es decir , de todos los que por él se acercan a Dios? ¿Quién puede dudar que Jehová de ser a veces (ver 1 Samuel 28:6 .) Encantados de responder por Urim y Tumim, era una sombra de ese Espíritu de la verdad y la profecía que había de ser inherente a Jehová encarnado? Ver Deuteronomio 33:8 .

Hubo una imitación notable de este adorno sagrado entre los egipcios: porque nos enteramos de Diodoro y Elián, que "su sumo sacerdote, que también era su juez supremo en asuntos civiles, llevaba alrededor de su cuello con una cadena de oro un adorno de preciosos piedras llamadas VERDAD, (Αληθεια, la misma palabra con la que la LXX traduce תמים Thummim , en este versículo y Levítico 8:8 ) y que no se abrió una causa hasta que el juez supremo se puso este adorno ".Parece probable que los egipcios se llevaran este, así como otros ritos sagrados, de la dispersión en Babel; y la supuesta prioridad de la misma al momento de dar la ley, explicará que Moisés la mencione por primera vez en este lugar como algo bien conocido. Hasta ahora Parkhurst. A lo que ha dicho este autor, solo quisiera agregar, que muchos hombres muy eruditos lo expresan como su opinión, para que se traduzcan las palabras, pondrás en ellas piedras brillantes y perfectas; y citan a Josefo, (Antiq.

B. 3: cap. 8.) quien sostiene que el Urim y Tumim no eran más que las piedras preciosas mismas en el pectoral del sumo sacerdote. También observaríamos que la pregunta, cómo o de qué manera fueron entregadas las respuestas proféticas por Urim y Thummim, parece no estar del todo bien planteada; ya que no hay pruebas de que el Urim y Tumim, considerados por separado, hayan dado alguna vez respuestas. El sumo sacerdote, vestido con el efod, recibió respuestas de Dios; y en la medida en que no pudo recibir respuestas sin él, hasta ahora, se puede decir que las respuestas fueron dadas por ese efod,o por el pectoral, como parte del todo.

También observaríamos que no hay pruebas de que el ornamento egipcio, mencionado anteriormente, fuera tan antiguo como la época de Moisés: Herodoto no lo ha mencionado; y como, después de la época de Moisés, no era desconocido en otros países, los egipcios podrían haberlo derivado de él. Sin embargo, cabe señalar, después de todo, que los sacerdotes egipcios no usaban esta insignia cuando ministraban sobre cosas sagradas , sino cuando se sentaban como jueces en los tribunales civiles .

Calmet observa que la costumbre de consultar a Dios por Urim y Tumim no continuó más, según los médicos judíos, que bajo el tabernáculo. Es una máxima entre ellos, que el Espíritu Santo habló a los hijos de Israel por Urim y Tumim, mientras el tabernáculo permanecía; y debajo del primer templo, es decir, el templo de Salomón, por los profetas; y debajo del segundo templo, o después del cautiverio de Babilonia, por Bathkol o la hija de la voz; con lo cual se refieren a una voz enviada desde el cielo, como la que se escuchó en el bautismo de Cristo y en su transfiguración: Mateo 3:17 ; Mateo 17:5 .Nota; La palabra escrita de Dios es ahora nuestro Urim y Tumim; y cuando preguntamos allí sobre su voluntad, él puede, y todavía lo hace, mediante la irradiación divina en nuestras mentes, informarnos y consolarnos en cada dificultad.

Aarón llevará el juicio de los hijos de Israel - Lo que significa llevar el juicio, es muy claro enÉxodo 28:29 y también 15 donde ver la nota.