Éxodo 3:13

Me dirá: ¿Cómo se llama? & c.— El obispo Warburton observa juiciosamente, que "en este tiempo, tan grande era la degeneración de los israelitas en Egipto, y tan sensible era Moisés de sus efectos, en ignorancia o alienación del Dios verdadero, que voluntariamente había declinado el cargo; y, cuando se le ordenó absolutamente que lo asumiera, deseaba que Dios le hiciera saber, con el NOMBRE que se le llamaría, cuándo la gente debería preguntar el nombre del Dios de sus padres. En el que vemos un la gente, no sólo perdieron a todos los conocimientos de la unidad, (para pedir un nombre implicaba necesariamente la opinión de una pluralidad,) pero asimismo poseídos por el espíritu mismo de la idolatría egipcia. la religión deNOMBRES fue un asunto de gran importancia en Egipto: fue una de sus supersticiones esenciales: fue uno de sus inventos nativos; y el primero de ellos que comunicaron a los griegos. UN NOMBRE era un complemento tan peculiar de una deidad tutelar local, que vemos, en un pasaje citado por Lactancio, de los libros espurios de Trismegist (que, sin embargo, abundaban en nociones y supersticiones egipcias) que el único Dios Supremo no tenía nombre, ni título de distinción.

Zacarías, evidentemente aludiendo a estas nociones, cuando profetiza de la adoración del Dios Supremo, sin mezcla de idolatría, dice, en ese día habrá un Señor, y SU NOMBRE UNO, Zacarías 14:9 . Por indulgencia, por lo tanto, a esta debilidad, Dios se complació en darse un NOMBRE. Y dijo Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY; y él dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros, donde observemos, según el método constante de la Sabiduría Divina, cuando Condesciende a los prejuicios de los hombres, cómo, en el mismo caso de la indulgencia a su superstición, da un correctivo. La religión de los nombressurgió de un politeísmo idólatra; y el nombre aquí dado, que implica eternidad y autoexistencia, se opone directamente a esa superstición ".