Éxodo 30:34-38

Lleva contigo especias aromáticas— A continuación se prescribe la composición del perfume para el altar de oro del incienso; respecto al cual se hace la misma prohibición, Éxodo 30:37 en cuanto al santo ungüento. Debía estar compuesto de stacte o la mejor mirra; de onycha, la palabra original para la cual aparece aquí sólo en la Biblia; pero se supone que significa el onycha (como lo hemos traducido) una concha olorosa , que era de un color negro, y producía en incienso un perfume muy dulce; véase Bochart, vol. 2: pág. 217. (Venga como sea que lo concibamos como bedelio :) y de gálbano,que era un chicle dulce, que salía de una incisión en la raíz de una planta que crecía en Arabia, Siria, etc. La LXX rinde esto, y gálbano perfumado con incienso puro. —Una cantidad igual de estas especias debía mezclarse con incienso, que, templado ( Éxodo 30:35 .) Por disolución o fusión, componía el perfume: este es el significado principal de la palabra original, traducida al margen de nuestra Biblias saladas; lo que significa en un sentido secundario, ya que las sales de todo tipo son fundibles. (Ver Parkhurst en מלה.) El obispo Patrick ha observado juiciosamente que "los perfumes fueron desde toda la antigüedad utilizados en servicios religiosos.

La palabra griega para sacrificio, Θυσια, se deriva, según Porfirio, del incienso απο θυμιασεως; los primeros hombres hicieron un humo quemando partes de árboles, arbustos, semillas y frutos; y cuanto más dulce era el aroma, más agradecidos se sentían por el humo con sus dioses: de modo que, aunque, al principio, se contentaron con simples hierbas y plantas; sin embargo, con el tiempo los aumentaron a un número mayor: porque esa mezcla aromática, llamada κυφι entre los egipcios, que se quemaba por la mañana y por la noche en sus altares, era una composición de dieciséis cosas, que Plutarco calcula (en su libro de Isid. & Osir. ); y Sófocles (en su Electr.ver. 637.) trae a Clitemnestra pidiendo θυματα πανκαρπα, vapores de todo tipo de semillas, para ser ofrecidos a Apolo, para que ella pueda ser liberada de sus terrores ".

Una revisión del altar del incienso, considerado típicamente.

Este altar fue una figura de la intercesión del gran Sumo Sacerdote ante el trono, como el altar del holocausto fue una figura de su oblación satisfactoria sobre la tierra. Atendamos primero al altar y luego al incienso.
El altar mismo era, primero, un altar coronado de oro; lo que significa la gloriosa dignidad del Real Intercesor, que es un Sacerdote en su trono, y está sentado a la diestra de la Majestad en lo alto. Era un altar cuadrado, que respetaba igualmente los cuatro rincones del mundo; para denotar lo accesible que es a todos los confines de la tierra. — Era un altar movible, capaz de ser transportado dondequiera que fuera la iglesia de Israel: un emblema de su presencia perpetua en todos los lugares donde su nombre está registrado, o donde su la gente está afligida. Una cárcel, una isla de Patmos, un foso de león, un vientre de pez, un horno de fuego, son todos iguales para él, que nunca abandona, nunca abandona a su pueblo fiel. Era un altar escondido, al que nadie se acercaba excepto los hijos. de Levi.

Conocer a Cristo como su sacerdote intercesor, es el privilegio distintivo de todo el real sacerdocio. Estos sólo lo ven por la fe, a quien el mundo ya no ve. Pero como el camino al altar de oro del incienso debía pasar por el altar de bronce del holocausto; de modo que nadie puede venir a Jesús, como siempre vivo, para interceder por ellos, si no viene a él como si estuviera muriendo una sola vez para expiar su culpa, y quitar su pecado mediante el sacrificio de sí mismo. Era un altar con cuernos. ¿Y qué deben presagiar estos cuatro cuernos en sus cuatro esquinas, sino la fuerza y ​​la prevalencia de su intercesión, a quien el Padre siempre escucha, y que puede salvar perpetuamente a todos los que vienen a Dios por él, desde los cuatro vientos del cielo? ? —Era un altar manchado de sangre: porque aunque no se ofrecían sobre él sacrificios de expiación, sin embargo, a Aarón se le ordenó que incline sus cuernos cada año con la sangre de las expiaciones. La sangre de Jesucristo el justo es la fuerza de su defensa. Esta sangre presentada para siempre ante el trono de Dios, refuerza todos sus pleitos con gritos infinitamente más fuertes que nunca la sangre de Abel.
Del altar venimos al incienso quemado sobre él. Representa tanto los méritos del Señor Jesús como las oraciones de todos los santos.

Los méritos de Jesucristo son ese incienso, en el que se visten las oraciones, las lágrimas y las obras de todos los santos, y en el que ascienden como el ángel de Manoa, ante la presencia de JEHOVÁ. especias, que derraman un rico perfume; pero no tan agradecido con los hombres, como el oloroso sacrificio de Cristo fue sabroso para Dios. Ese incienso se quemaba en el santuario, mientras la gente oraba afuera. La aparición de nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial con el dulce olor de sus méritos, de ninguna manera reemplaza las oraciones de los santos en la tierra. "Porque estas cosas será Dios", no sólo solicitado por la intercesión de su Hijo, sino "consultado por la casa de Israel para que lo haga por ellos". Ezequiel 36:37. — Ese incienso se quemaba continuamente delante del Señor, y era un incienso perpetuo por sus generaciones.

La intercesión de Jesucristo es eterna, porque él vive para siempre. Nunca, nunca se suspenderá. Ese incienso no debía ser falsificado ni imitado con ningún otro propósito. Detestada sea la impiedad de esa iglesia ramera, que confía en los méritos de cualquier santo, vivo o muerto, atribuyendo, con cualquier pretensión, la gloria del Mediador a otro. Pero se acerca el tiempo, cuando este incienso falso, la mercancía de Babilonia, ya no será comprado por los comerciantes de la tierra.

También se dice que las oraciones de los santos se dirigen como incienso ante el Señor, y se asemejan a los olores conservados en frascos de oro por un escritor del Nuevo Testamento. La oración es ese incienso que, según la predicción de Malaquías, se ofrecerá al nombre del Señor en todo lugar. ¿Estaba el incienso sagrado compuesto de diversas especias dulces? Las gracias del Espíritu Santo son los ingredientes preciosos en la oración eficaz de los justos. Algunos de ellos fueron golpeados muy pequeños; quizás para insinuar ese quebrantamiento de corazón y contrición de espíritu, que el Altísimo y Sublime exige en los adoradores que están al estrado de sus pies. El fuego que quemó el incienso puede denotar el fervor de espíritu requerido en la adoración aceptable. las chispas de los tuyosencendiendo y levantando manos santas sin ira; porque el incienso no debe encenderse con fuego de la cocina, sino del altar. ¿Se quemaba el incienso continuamente por la mañana y por la tarde? ¿Y podemos pensar razonablemente que el incienso de la oración y la alabanza debería dirigirse con menos frecuencia al Dios que habita en los cielos? Jesucristo es el Altar; Jesucristo es el Sacerdote que está de pie con su incensario de oro: por él tu incienso de oración y tu incienso de alabanza subirán como un memorial delante de Dios, y serán recibidos con gracia. Sin él, incluso el incienso es abominación a Dios; y los deberes más solemnes son humo en su nariz y fuego que arde todo el día.