Éxodo 33:12

Y Moisés dijo al Señor: Habiendo recibido Moisés, como podemos suponer, pruebas suficientes de la contrición del pueblo por su abominable idolatría, ahora regresa al tabernáculo y renueva su intercesión por ellos ante el Señor. Ya había prevalecido hasta el punto de obtener la promesa de que el Señor llevaría a los israelitas a la tierra de Canaán; pero la perdida de la Divina Presenciaera un mal demasiado grave para no captar toda su atención: y por tanto, como mediador entre el Señor y el pueblo, procede ahora a obviar esta dificultad; para recuperar totalmente, si es posible, el favor divino, y para reintegrar a los israelitas en aquellos privilegios que su desobediencia tardía había perdido. Desde este punto de vista, concibo, debe entenderse el pasaje de las Escrituras, muy oscuro y difícil, desde este versículo hasta el final del capítulo siguiente. "Debe reconocerse", dicen los autores de la Historia Universal, "que el relato que Moisés nos da de esta visión divina está cubierto de oscuridad.

Pero debe recordarse que Moisés habló a un pueblo grosero y carnal, en un lenguaje que no es copioso, especialmente con palabras o modismos adecuados tanto a la Deidad como a la dignidad de la gloriosa transacción actual; y que, por lo tanto, no es de extrañar que tome prestadas sus expresiones de objetos y acciones externos y sensibles. Es evidente que aquellos escritores inspirados que escribieron en griego, que es mucho más rico que el hebreo, incluso los escritores sagrados del Nuevo Testamento y los padres primitivos, que estaban lejos de tener ideas burdas de la Deidad, se han visto obligados hacer uso de las mismas expresiones figurativas en muchos lugares de sus escritos, a falta de otras más propias e inteligibles, que eran igualmente deficientes en ambos idiomas. Tampoco parece que los judíos mismos entendieran las palabras de Moisés en un sentido grosero;El ángel o apariencia divina que los dirigió a través del desierto, fue el MESÍAS, quien luego asumió una apariencia visible, a la que llamaron la Shejiná (de שׁכן shakan, morar) bajo la cual les entregó sus oráculos y mandatos divinos: que Shejiná, aunque algunos lo entienden de todas las apariencias que Dios asumió desde el principio; y otros, ya sea de la Shejiná de fuego y agua, o de la columna de fuego y nube; sin embargo, todos están de acuerdo en que era el הכבוד כסא kisae hakkabod, el trono de gloria.Sin embargo, para exculpar de inmediato al legislador judío de tal imputación, necesitamos recordar las gloriosas descripciones que él da en casi todas partes, especialmente en Deuteronomio, de la Deidad; y cuánto se toma para disuadir a los hebreos de cualquier tergiversación, bajo cualquier forma, recordándoles que cuando Dios se complació en mostrar su gloria en el monte Sinaí en la entrega de los diez mandamientos, no vieron forma ni semejanza. , pero solo escucho su terrible voz.

Estas inculcaciones tan frecuentes pueden, por tanto, ser consideradas razonablemente como una clave para entender todas esas otras expresiones, que se había visto obligado a acomodar a su capacidad; es decir, no en un sentido literal, sino en uno que sea digno de la Deidad y la dignidad del sujeto ".

No me has hecho saber a quién enviarás conmigo - El resumen de la intercesión de Moisés parece ser este: "Has condescendido en asegurarme que llevaré a Israel a la tierra prometida; pero, retirando tu inestimable Presencia, no me has dejado saber, de otra manera que en términos generales, a quién enviarás conmigo en esta ardua empresa: has mencionadosólo a un ángel ; pero ¿cuál es la conducta de un ángel, comparada con tu propia Presencia inmediata ? - Sin embargo, graciosamente condescendiente, te has comprometido a mostrarme marcas especiales y testimonios de tu favor; asegurándome que me conoces por mi nombre (es decir,

de una manera peculiar y distintiva), y que he hallado gracia en tus ojos. Ahora, pues, ( Éxodo 33:13 .) Si este es realmente el caso, si todavía eres amable y favorable conmigo, muéstrame tu camino; descúbreme tu beneplácito, o qué piensas hacer al respecto; para que sepa, y tenga la seguridad de que he hallado gracia en tus ojos; y considera, oh Señor, y concede esto, porque esta nación es tu pueblo ".