Éxodo 33:14

Y él dijo, mi presencia, etc. — Condescendiendo a la intercesión de Moisés, el Señor promete que su presencia, como de costumbre, irá con él y le dará [a Israel] ese descanso en la tierra prometida que ellos buscaban. Le Clerc traduce este verso, si mi presencia va contigo, ¿estarás en reposo? ¿Estarás satisfecho? Lo cual, aunque es una traducción bastante dura del hebreo, parece concordar bien con la respuesta de Moisés; quien, expresando ( Éxodo 33:15 .) la más alta estima por la Divina Presencia, ruega que, si esto se niega, no se muevan del lugar donde ahora estaban: porque,Él continúa observando, fue solo por la presencia de Jehová que se descubrió su gran distinción y separación de otras personas: y en este punto de vista, el versículo 16 debe traducirse así, Porque, por medio de lo cual se sabrá claramente, que yo y tu la gente ha hallado gracia en tus ojos? ¿No será por que vayas con nosotros? —Así que seremos distinguidos o separados (es decir,

yendo con nosotros, yo y tu pueblo, de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. Sumamos lo que Houbigant observa en este pasaje, del cual la siguiente es una traducción exacta: "Mi presencia", dice él, "es lo mismo que yo. Dios había negado antes, en el tercer versículo, que él iría en medio de de este pueblo terco; por lo tanto, ahora se trata de otra cosa, o Dios se contradeciría a sí mismo: por lo que Moisés se une, a menos que tu presencia vaya con nosotros, no nos lleves de aquí:tanto como para decir: 'Habernos sacado de Egipto con mil milagros, no sería de gran importancia, a menos que tú mismo vinieras y moraras entre nosotros; porque este pueblo, a quien te niegas a criar, no es digno de tan poderosos milagros. ' En consecuencia, Moisés desea que Dios esté con nosotros, עמנו immanu; y después, en el versículo 17, Dios concede su petición, diciendo: aun esto que has dicho haré; prometiendo no solo que su Presencia iría delante de ellos (porque eso le fue concedido a Moisés en el versículo 14; y las palabras, incluso esto, prueban que se prometió algo nuevo), sino también que él sería Dios con nosotros oEmmanuel; y de ahora en adelante tendría un pueblo, al que haría mucho más glorioso que los demás, que los que ahora eran el bosquejo de ellos.

Después de que Dios le prometió esto a Moisés, le ruega al Señor que le muestre su gloria; es decir . que se le mostraría en ese carácter de Emmanuel, en el que iba a aparecer en adelante: a lo que Dios responde inmediatamente, Éxodo 33:19 que haría pasar ante él toda su bondad , es decir, le representaría todo esa beneficencia que, como Dios con nosotros, exhibirá en tiempos futuros; y luego, que él mismo invocaría o invocaría el nombre de Jehová; es decir, él mismo rezaría por los mortales; y, sosteniendo a esta Persona, sería misericordioso con quien él tuviera misericordia;no solo a ese pueblo de quien Moisés partió, arreglando su tabernáculo fuera del campamento; pero a otros, a quienes elegiría del mundo entero como su pueblo peculiar, 1 Pedro 2:9 .

Por último, en el versículo 20, declara que ningún mortal puede ver su rostro ; porque el que es el resplandor de la gloria de su Padre, habita en una luz inaccesible: por tanto, asiente tanto a la última petición de Moisés, como para mostrarse a él, como lo habrían de ver los mortales en tiempos posteriores; Verás mis espaldas, o ese último estado en el que seré visto por los mortales, la última revelación de mí mismo; como los antiguos escritores de la iglesia entendieron las palabras: que presagios de las cosas futuras, los que no ven, tienen el velo sobre sus corazones; negando lo que Cristo afirmó, que Moisés escribió muchas cosas acerca de él ".

Le Clerc admira mucho aquí la inconstancia del idioma hebreo, Moisés pidiendo ver la gloria de Dios, aunque tenía ante sus ojos esa columna de nube, que en todas partes se llama la gloria de Dios: pero, según nuestra interpretación, esa objeción se quita: además, 1 °, la nube se llama en este capítulo la columna de nube, y no la gloria de Dios; y, aunque se llamara así, Moisés querría significar, por su deseo de ver la gloria de Dios cuando esta nube Estuvo presente, que otra gloria de Dios fue esbozada en la nube o en la oscuridad: ni, en segundo lugar, es un lenguaje para ser acusado de inconstancia, porque no siempre usa la misma palabra para lo mismo; porque esta es la naturaleza de todos los lenguajes.