Éxodo 38:8

Del espejo de las mujeres reunidas ... Los espejos o espejos eran antiguamente, como se desprende de aquí, de bronce. Calímaco, en su himno a Palas, observa ( Éxodo 38:19 que ella nunca miró en ορεικαλκον, un espejo hecho de latón de montaña, ni en el agua; que hasta ahora eran los únicos espejos: lujo traído después en plata. Le Clerc, de Cyril, nos dice que era costumbre de las mujeres egipcias llevar un espejojunto con ellos, cuando iban a los templos y lugares de culto público; y quizás muchas de las mujeres israelitas tenían la misma costumbre, tomada de los egipcios. El Dr. Shaw nos informa que "las mujeres árabes todavía llevan consigo sus espejos constantemente, colgando de sus pechos", Travels, p. 241. Las fuertes expresiones que se emplean aquí [ver al margen de nuestras Biblias] parecen referirse a esa disposición, con la que las mujeres venían en tropa para ofrecer incluso estos instrumentos de su orgullo (si lo fueran) al servicio del tabernáculo: ansiosas para mostrar su celo, se reunieron en vastas multitudes, como con sus joyas, así con sus espejos, a la puerta de ese tabernáculo de reunión, que se instaló fuera del campamento, y del que hemos hablado en la nota del cap.

Éxodo 33:7 . Algunos, sin embargo, han pensado que se trataba de mujeres devotas que asistían a diario al santuario y quizás trabajaban en algunos oficios sagrados. El erudito Grocio es de esta opinión; y observa Lucas 2:37 . (donde se menciona la atención de Ana al servicio del templo), que no sólo los levitas, sino otros israelitas, tanto hombres como mujeres, solían reunirse tanto de día como de noche para dedicarse a la oración y alabanza; qué compañías fueron llamadas con el término militar צבא tzaba, huestes o tropas; que es la palabra hebrea que se usa aquí: de modo que, como reunidos en una tropa,y relevándose unos a otros por turnos, como soldados designados para hacer guardia, podrían llamarse con propiedad la guardia sagrada ; ver Salmo 92:2 ; Salmo 119:147 ; Salmo 134 ; Salmo 135 .

A esta costumbre, piensa, se refiere el pasaje que tenemos ante nosotros, como si hubiera tenido lugar en los primeros tiempos de la comunidad judía, incluso antes de que se erigiera el tabernáculo sagrado, y cuando éste, aquí mencionado, ocupó su lugar. De ahí que la LXX lo traduzca, las mujeres que ayunaron; y las caldeos, las mujeres que rezaban. Admitamos o no esta opinión de Grocio, podemos comprender con gran propiedad el presente pasaje de las mujeres que se reunieron celosamente y en multitudes con sus obsequios.

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