Éxodo 5:1

Y después Moisés, etc.— Los ancianos de Israel, convencidos de la comisión divina con que fue investido Moisés, cap. Éxodo 3:18 lo acompañan a él y a Aarón al Faraón. La respuesta de Faraón, en el segundo versículo, muestra que el nombre hebreo Jehová debería haberse retenido en nuestra versión. Así dice Jehová, Éxodo 5:2 . ¿Quién es Jehová? No conozco a Jehová.

Pueblo mío, etc.— Esto puede considerarse como la sustancia de su mensaje, o más bien, quizás, como la declaración concisa y perentoria del agrado de Jehová. El obispo Warburton observa que la separación de este pueblo ha sido procesada por ser incompatible con los atributos divinos. Pero no se puede negar que se convirtió en la bondad de la Deidad preservar la doctrina de la Unidad, en medio de un mundo idólatra. Tampoco podría hacerse tal separación de otra manera que poniendo a una parte de la humanidad bajo la protección peculiar de Dios.

Ahora, como algunas personas deben ser seleccionadas para este propósito, parece muy agradable a nuestras ideas de la Sabiduría Divina, hacer que las bendiciones, que acompañan a tal selección, sean la recompensa de alguna piedad y virtud exaltadas en los progenitores del pueblo elegido. : pero, por lo tanto, pretender que fueron elegidos como favoritos es injusto y absurdo. La separación se hizo por el bien de la humanidad en general; aunque un pueblo se convirtió en el instrumento de honor, en recompensa por la piedad y las virtudes de sus antepasados.

Que puedan celebrar una fiesta - El verbo, aquí traducido, celebrar una fiesta, חגג chagag, significa, principalmente, bailar; bailar en círculos, dice Parkhurst; para celebrar una fiesta con bailes circulares. Esto hizo una parte eminente de los ritos religiosos de los antiguos paganos, como lo es de los modernos hasta el día de hoy. Parece haber expresado el supuesto poder independiente del sol y los cielos, los primeros y grandes objetos de la idolatría.