Ezequiel 1:4

Y miré, etc. La ira y los juicios de Dios se comparan con frecuencia con un torbellino; y este torbellino está representado como saliendo del norte, para denotar a Nabucodonosor, que iba a venir de ese lugar para destruir Jerusalén. Aunque Ezequiel estaba en Mesopotamia, Dios le representó objetos como si hubiera estado en Judea. Como Nabucodonosor fue solo el instrumento de la venganza de Dios sobre los judíos, aquí se describe a Dios mismo como viniendo a tomar esa venganza. Es muy evidente a partir de toda esta descripción, que la aparición de Dios, representada emblemáticamente después de la caída del hombre a las puertas del paraíso, Génesis 3:24y luego en el lugar santísimo, aquí lo describe el profeta. La segunda Persona divina, el Jehová de los judíos, se menciona particularmente en el versículo 26 y siguientes, como sentada en este trono de los querubines, este asiento de gloria, del que se habla como en movimiento y actividad, a partir de las circunstancias peculiares. de esos juicios providenciales que el Todopoderoso estaba a punto de tomar sobre el pueblo ingrato entre el cual había condescendido a fijar este trono de su gloria.

El lector encontrará en el capítulo cuarto del libro de Apocalipsis la misma gran escena que abrió San Juan, como introducción a esas denuncias proféticas que está a punto de hacer en ese libro. En la interpretación de las Escrituras, siempre es de primera importancia considerar la conexión y coherencia de las partes: Ezequiel nos dice que vio visiones de Dios; revelaciones claras y proféticas de la voluntad divina; y, en la introducción a estas revelaciones, nos da una sorprendente descripción de la Divinidad en la gloria, y como preparándose para ejecutar sus juicios, sacada del templo, de donde sólo, como sacerdote y profeta, podía derivar adecuadamente sus ideas. . Y como está permitido por todos, que el lugar santísimo era un símbolo de los cielos verdaderos (ver Hebreos 9:24.) y como de todas las representaciones de la Escritura se nos asegura que el trono divino en esos verdaderos cielos está rodeado de ángeles adoradores , parece haber la razón más importante para concluir que los querubines, o seres vivientes, de los que se habla aquí, en el Apocalipsis , y en otras partes de la Escritura, son representativos de los ángeles; opinión que he mencionado antes en la nota sobre Éxodo 25:18 .

Soy muy consciente de la severidad con la que algunos tratarán esta opinión y, al mismo tiempo, tengo la franqueza suficiente para confesar que hay muchas y grandes dificultades en ella. Pero encuentro aún más grande en todos los demás; y, desde la consideración más madura e imparcial, creo sinceramente que esta interpretación es más agradable al tenor de las Escrituras. Algunos han pensado que los querubines representados por un hombre, un león, un buey y un águila son los símbolos de fuerza, dirección, prudencia y sabiduría irresistible, que no está excluida de ningún lugar y es superior a todas las dificultades. ; y desde este punto de vista, toda la visión se considera una fuerte representación de la majestad y el poder de Dios, bajo la apariencia de un guerrero en un carro triunfal; lo cual coincide, en gran medida, con lo que he adelantado anteriormente; a saber,ángeles que sobresalen en sabiduría y fuerza, vinieron con un poderoso príncipe del norte, para vengarse de ese pueblo y de ese templo donde, bajo esta emblemática representación, se había complacido en hacer su residencia en el lugar santísimo.