Ezequiel 13:18

A todos los huecos de los brazos — Véase Jeremias 38:12 . Este puede ser un lenguaje figurativo, diseñado para expresar que a los hombres se les enseñó a recostarse cómodamente en sus sofás y a participar de banquetes. Vea lo que dice Harmer sobre el modo oriental de sentarse apoyado en almohadas, ii. 98. Las alfombras, colchones y cojines son muebles de divanes.

Hist. De Russell. de Aleppo, 4to, 101. Sir John Chardin también menciona un colchón con grandes cojines colocados en la espalda y los costados de la persona, que lo usa como cama. Harmer, ii. 123. Ver también Shaw's Travels, 209, 4to; quien dice que en Berbería se colocaron varios cojines de terciopelo o damasco en las alfombras o colchonetas.

Cazar almas - Destruir a los hombres, exponerlos a la venganza de Dios adormeciéndolos con seguridad. VerProverbios 6:26 . נפשׁ nepesh significa una persona, o vida, además de alma.

Esto puede ser una manera de expresar el este fuerte que estas mujeres engañados sus devotos, y los mantuvo en la oscuridad espiritual.

O la cobertura de la cabeza puede haber sido de tipo ornamental o triunfal, para denotar prosperidad o victoria; como almohadas denotaban tranquilidad y abundancia: y ambas pueden haber sido aplicadas significativamente a las cabezas y brazos de quienes consultaban a las profetisas. "Las profetisas pueden ser representadas cubriendo las cabezas de aquellos a quienes por sus profecías destinaron a la muerte; como la cabeza de Amán fue cubierta cuando él realmente se encontraba en esas circunstancias".
"No obstante, estoy dispuesto a entender la cláusula en un sentido diferente.

Estas profetisas hicieron con sus palabras halagadoras lo mismo que se habría expresado mejor si hubieran creído conveniente significar lo mismo con acciones únicamente (como lo hacían a veces los profetas), haciendo apoyos para los brazos y presentándolos a la audiencia. Mujeres israelitas a quienes querían asegurar la continuidad de su prosperidad; y bordar pañuelos propios para atar sobre los ornamentos de las mujeres en un estado de honor, y luego ponérselos en la cabeza. "Harmer, ii. 98.

Quizás se usaron encantamientos. Ver a Chald. sobre Ezequiel 13:20 .: y aprendemos de 1 Samuel 28:7 y de los escritores griegos y romanos, que las mujeres se dedicaban a ritos mágicos. No es imposible que toda estatura pueda referirse a imágenes de diferentes tamaños:

Lanea et efigies erat, altera cerea: Major Lanea, quae poenis compesceret inferiorem. HOR. Se sentó. lib. I. viii. 30, 31.

De lana y cera se forjaron las formas; La lana era erguida y alta, y abrasaba la imagen de cera pequeña. FRANCIS.

Terna tibi haec primum triplici diversa colore Licia circumdo, terque haec altaria circum Effigiem duco. VIRG. Ecl. viii. 73, & c.

Alrededor de su imagen de cera primero enrollo Tres filetes de lana, de tres colores unidos; Tres veces se atan alrededor de su cabeza tres veces devota, que tres veces es conducida alrededor del altar sagrado. DRYDEN.
Los orientales tenían, y todavía tienen, frecuentes amuletos y ribetes de amuletos, que colocaban principalmente en sus manos y cabezas. Tales hechizos fabricaron estas profetas; y, como parece, les atribuyó el poder de preservar la vida de quienes los usaban y de traer la muerte a sus enemigos.

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