Ezequiel 18:31

Hazos un corazón nuevo y un espíritu nuevo— Los profetas a menudo exhortan a los judíos a una pureza y santidad internas, para que no confíen en una justicia legal externa y una exactitud escrupulosa en la observancia de las partes rituales de la ley. Al instruirlos así en una manera más excelente de servir a Dios que la ley ceremonial prescrita directamente, prepararon sus mentes para recibir aquellas verdades que serían mostradas más plenamente por el Evangelio.

Calmet dice excelentemente sobre este versículo: "No podemos hacer nada bien por nosotros mismos; no tenemos de nosotros nada más que pecado: todo nuestro poder viene de Dios; y con la ayuda de su gracia podemos hacer todas las cosas. Por otra parte, debemos humillarnos a causa de nuestra impotencia, por otra parte, debemos esperar en Aquel que da a todos generosamente y que no quiere nuestra muerte, sino nuestra conversión ".

Aprendemos de este útil capítulo, que Dios es perfectamente tan bueno como bueno, que nunca condena a los hombres por ningún otro pecado que no sea el suyo propio, aunque a veces sucede que los hijos están envueltos en los males temporales con los que Dios castiga los pecados cometidos por él. sus padres. ¡Cuán exquisitamente misericordiosa es la declaración de que Dios siempre está dispuesto a perdonar, incluso a los que han cometido los mayores crímenes, siempre que los abandonen, abrazen el pacto de gracia y guarden sus mandamientos en el futuro! No puede haber una incitación más fuerte al arrepentimiento; la absoluta necesidad de la cual aprendemos, así como la naturaleza de ese arrepentimiento al que se adjunta la promesa del perdón. En una palabra, el Señor declara que el arrepentimiento solo será efectivo cuando por la gracia mediante la fe produzca un corazón nuevo y un cambio de inclinaciones, acompañado de la enmienda y reforma actual. Ver Reflexiones sobre la Biblia de Ostervald.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. Proverbio insolente e impío que se usa entre los judíos: Los padres comieron uvas agrias, y los hijos tienen los dientes de punta; lo que implicaba una acusación de injusticia y crueldad en Dios, como si él los castigara por los pecados de sus padres, y ellos mismos no hubieran hecho nada para provocar la ira bajo la cual yacían. De hecho, era cierto que, como nación, los pecados de sus padres llegaron a la memoria; pero la insinuación era falsa, que sólo por ellos sufrieron: si no hubieran copiado la maldad de sus antepasados, nunca hubieran ido al cautiverio. Nota; Cuando los pecadores encuentran faltas en Dios, es un síntoma seguro de que su corazón aún está endurecido y sin humillación por sus sufrimientos.

2. La reprensión que Dios les da a continuación. ¿Qué queréis decir con este proverbio? con una insinuación tan blasfema. Dios, por tanto, los silenciará; y jura por sí mismo que no tendrán más ocasión de usar este refrán. Él infligirá juicio inmediato sobre los pecadores, y no lo dejará a otra generación; y se manifestará a sí mismos ya los demás, que sus sufrimientos no son más que sus desiertos.

3. Establece el método equitativo de su procedimiento. Él, como soberano eterno, en verdad, no está obligado a darnos cuenta de sus asuntos. Todas las almas son suyas, obra de sus manos, que le rinden cuentas; y, como por misericordia han recibido su ser de él, pueden estar seguros de que no les hará ningún mal. Sin embargo, agita su derecho a la soberanía y establece una regla de juicio a la que nadie puede objetar razonablemente.

[1.] El alma que pecare, morirá, será expuesta a juicios temporales en esta vida, y el castigo no será diferido a otra generación; y, si continúa impenitente, morirá eternamente, separado de la bienaventurada presencia de Dios y consignado al lugar de tormento. Que los pecadores impenitentes escuchen y tiemblen.

[2.] El justo vivirá:y para que no nos equivoquemos, Dios da su carácter en varios detalles, tanto negativa como positivamente. Feliz para nosotros será, si por la gracia podemos llamar nuestro carácter al carácter. (1.) No es idólatra: ni se une al culto ni da la menor aprobación al servicio, odiando tanto a los ídolos como a las cosas sacrificadas a ellos, nunca dignándose levantar los ojos a uno, ni sentarse a comer. en el otro. (2.) No es un adúltero ni una persona lasciva. (3.) No es opresivo; ni por la fuerza ni por el fraude priva a su vecino de lo que le corresponde; ni se aprovecha de su necesidad; pero restituye al deudor su prenda cuando se paga el dinero de la redención; y como la ley le había prohibido tomar la usura de sus hermanos, prestando libremente, sin esperar nada más. (4.) Es caritativo en la medida de su poder, alimentar al hambriento y vestir al desnudo; dispuesto a dar, feliz de distribuir; y esto no como dependiente de sus obras como meritorias, sino movido por un principio de amor.

(5.) Retira su mano de la iniquidad; no tendrá compañerismo o conexión con hombres malvados o sus hechos; y, si ha sido arrastrado inadvertidamente al mal, regresa apresuradamente, con dolor y vergüenza, al camino correcto. (6) En todos sus tratos, ya sea como magistrado, testigo, árbitro o empresario, presta la más estricta consideración a la verdad y la justicia; y según su poder desea que cada uno pueda disfrutar de su derecho. (7.) Para terminar su personaje; no sólo es justo y misericordioso con el hombre, sino piadoso hacia Dios, andando en los estatutos de Dios, convirtiéndolos en regla de su conducta; constante en su adoración y ordenanzas, y guardando los juicios de Dios para actuar con verdad; nunca desviarse de la línea de justicia que Dios ha marcado.Él es justo: tal conversación es una evidencia para los hombres de esa justicia que por la fe posee ante Dios. Y ciertamente vivirá, dice el Señor Dios, feliz en el goce del favor de Dios, exento de las plagas que son la porción de los impíos; y, continuando hasta el final para caminar con Dios, pronto vivirá eternamente con él en gloria.

Segundo, Dios, habiendo establecido su método de procedimiento, lo aplica a casos particulares, demostrando la justicia de sus tratos y la injusticia de sus censuras.
1. Por la justicia de sus tratos, observa,
[1.] Que un hijo impío, aunque haya nacido de un padre piadoso, llevará su propia carga. El caso no es infrecuente; porque la gracia no corre por la sangre, ni la educación más cuidadosa siempre tiene éxito; los mejores hombres, para su pesar, han contemplado a los niños más impíos. Terribles son los pecados que se suponen aquí; y, de hecho, suelen ser los más abandonados los que pecan contra las mayores luces y advertencias. Este hijo malvado se describe como el reverso de toda bondad; un ladrón,un homicida, un idólatra, un adúltero, un opresor, un usurero, en suma devoto de toda abominación; la consecuencia de lo cual debe ser, que no vivirá disfrutando del favor de Dios, ni en paz en sus posesiones; él , ciertamente morirás, renunciado a la espada del enemigo, o llevados cautivos, y, si muere impenitente, consignada a la muerte eterna del cuerpo y el alma en el infierno; su sangre será sobre él, sólo él tiene la culpa de su destrucción, sus pecados tanto más agravados e imperdonables, y su miseria más intolerable, a través del abuso de las misericordias que ha disfrutado.

[2.] El hijo misericordioso de un padre malvado nunca sufrirá por su descendencia. Y una cosa feliz es cuando un niño, en lugar de ser influenciado por el mal ejemplo de sus padres para imitarlo, ve, considera y toma advertencia para huir de aquellos vicios a los que era adicto. Su carácter es el mismo que se describió antes; porque todos los hombres justos caminan por la misma regla y piensan en las mismas cosas; y habiendo sido hallado de la misma manera, teniendo el mismo fin bendito, ciertamente vivirá, y no morirá por la iniquidad de su padre; pero su padre sin gracia, cuyos caminos eran perversos ante Dios, opresivo, injusto y negligente en toda buena obra, llevará su propia iniquidad y perecerá bajo ella.

2. De ahí infiere la injusticia de sus censuras. Pero decís: ¿No lleva el hijo la iniquidad del padre? No, de ninguna manera. El que hace el derecho y la justicia, ciertamente vivirá; pero el alma que pecare, sea ​​padre o hijo , morirá : el hijo no será acusado de la iniquidad de su padre; ni el padre, cuando ha cumplido con su deber para con él, será responsable de la conducta de su hijo impío.

Esta es la regla establecida del juicio de Dios: la justicia del justo será sobre él, el alma fiel tendrá el consuelo presente y eterno de hacer el bien; y la maldad de los impíos será sobre él, aplastándolo bajo juicios temporales, y hundiéndolo finalmente en el vientre del infierno.

En tercer lugar, aquí se demuestra aún más la equidad del gobierno divino. Como Dios no castigará a un hombre por los pecados de otro, tampoco será riguroso en señalar las transgresiones de los que regresan a él. El último impenitente solo perecerá.
1. El pecador que se arrepiente y se vuelve a Dios, ciertamente vivirá. No es que él mismo por sus propios poderes naturales sea capaz de girar y cambiar su propio corazón. La obra de Dios es dar arrepentimiento: y esto lo hace, [1.] Guiando al pecador a considerar sus caminos, dándole un conocimiento iluminado de la maldad y el peligro del pecado, y abriéndole los ojos al descubrimiento de esa culpa para que fue ante un extraño; en consecuencia, [2.] Se aparta de TODOS sus pecados, los odia y los abandona, y no se reserva el menor pecado.

[3.] Su obediencia es sincera y universal, guarda todos los estatutos de Dios y hace lo que es lícito y recto, según su mejor conocimiento de la palabra de Dios, con sencillez y verdad. Y, cuando este es el caso, tiene, [4.] Una prueba segura de su perdón y aceptación ante Dios. Sus transgresiones deben no sólo ser perdonados, pero a medida que fueron olvidados, no tanto como mencionan a él. [5.] Ciertamente vivirá, no morirá.En gran medida estará exento de calamidades temporales; cuya bendición parece haber sido eminentemente prometida a los piadosos bajo la dispensación mosaica; y, perseverando en la justicia y la verdadera santidad, gozará del amor y el favor de Dios tanto aquí como por siempre.

2. Dios anima a los pecadores, desde el punto de vista de su rica gracia y misericordia, a regresar a él. ¿Tengo algún placer en que mueran los malvados? dice el Señor Dios. No: la venganza es su obra extraña, pero la misericordia es su deleite. Y aunque su justicia se glorifica en el castigo de los rebeldes obstinadamente, sin embargo, prefiere glorificar su gracia al perdonarlos, cuando regresen de sus caminos y vivan. Nota; El alma que perece solo tendrá la culpa de su condenación.

3. El justo que se vuelve apóstata, perecerá. Si alguno comete iniquidad conforme a todas las abominaciones de los impíos, uniéndose a ellos y en la práctica como ellos, ¿vivirá tal? No. Sus buenas acciones, por muchas que sean, no serán mencionadas a su favor. Se vuelven a la perdición y mueren en sus pecados y por ellos.

4. Dios apela a sus conciencias por la equidad de sus caminos y la injusticia de sus reflexiones. Sin embargo, decís que el camino del Señor no es igual. De manera imprudente y blasfema, se atrevieron a acusar a la justicia divina en la barra de su amor propio parcial; aunque el procedimiento era evidentemente igual y justo: ni podía ser de otra manera; el juez de toda la tierra debe obrar bien. La desigualdad, pues, estaba en ellos mismos, no en él: él era justo, pero ellos habían obrado impíamente; sus juicios totalmente justos, su murmuración bajo ellos perversa como irrazonable.

En cuarto lugar, habiendo dicho el caso con justicia, los métodos de procedimiento de Dios parecen plenamente justificados. Te juzgaré según tus caminos, dando a cada uno según sea su obra. Sin embargo, como sus obras y caminos soportarían tan mal la severidad de su investigación, alarga su día de gracia y les da todavía espacio para arrepentirse y una sincera invitación a comprometerse con él.

1. Los invita al arrepentimiento y en directo, pasando de todas sus rebeliones con vergüenza y aversión arraigada, y la fundición a distancia, con íntegro propósito de corazón nunca volver a ellos de nuevo. Y les pide que les hagan un corazón nuevo y un espíritu nuevo, completamente transformados en todos sus temperamentos y disposiciones; lo cual, aunque es su deber, Dios debe darles el poder para capacitarlos para lo que manda, y está dispuesto a hacerlo: véase el cap. Ezequiel 11:19 y por su gracia, previniendo y siguiendo la palabra de exhortación, se vuelve eficaz para la conversión de todo pecador que acepte las ofertas de misericordia.

2. Hace cumplir su invitación con varios argumentos. [1.] De modo que la iniquidad no será vuestra ruina, como de otra manera sería infaliblemente; porque, a menos que nos arrepintamos, pereceremos. [2.] Dios no se complace en la muerte del pecador, y por eso se queja: ¿Por qué moriréis, casa de Israel? Es tan agradable para él ver al pecador apartarse de la maldad de sus caminos, como es indescriptiblemente ventajoso para nosotros.

Por tanto, los que se niegan a darle esta satisfacción, pecan contra sus propias misericordias y mueren porque morirán. [3.] La vida y la gloria inmortales están ante nosotros, si verdaderamente nos volvemos a Dios. Vuélvanse ustedes mismos y vivan. ¿Y qué nos puede involucrar, si estas consideraciones son ineficaces?