Ezequiel 4:1

Tómate una teja, una pizarra. Ver Jeremias 1:11 ; Jeremias 13:4 . Maimónides, no atendiendo al modo primitivo de información del que hace uso aquí Ezequiel, Jeremías en los pasajes mencionados y varios otros de los profetas, se escandaliza mucho por varias de estas acciones, impropias, como él suponía, de la dignidad del oficio profético: y por lo tanto es para resolverlos en general en visiones sobrenaturales, impresas en la imaginación del profeta; y esto porque algunos de ellos, quizás, pueden admitir tal interpretación. Su razonamiento sobre este tema tiene el siguiente efecto: Como el profeta pensó que en una visión, cap. Ezequiel 8:8se le ordenó que cavara en la pared, para que pudiera entrar y ver lo que hacía dentro; y que cavó, entró por un agujero y vio lo que se veía; así también cuando se le ordenó en el presente pasaje que tomara una teja, y en el cap. Para tomarle una navaja afilada, debemos concluir que ambas acciones fueron meras visiones sobrenaturales; argumentando una acusación de la sabiduría divina para emplear a sus ministros en acciones de tan baja clase.

Pero aquí, dice el obispo Warburton, el razonamiento del autor es defectuoso, porque lo que vio Ezequiel, en las cámaras de la imaginería,ch. 8 estaba en una visión; por lo tanto, dice Maimónides, su delineación del plan del sitio y su afeitado de la barba, cap. 4 y 5 también estaban en visión. Pero para hacer lógica esta inferencia, es necesario que se demuestre que las circunstancias en el capítulo viii y las de los capítulos iv y v son específicamente las mismas. Examínelos y verá que son muy diferentes. Que en el viii fue para mostrarle al profeta la idolatría excesiva de Jerusalén, al ver la idolatría misma. Aquellos en el iv y v debían transmitir la voluntad de Dios por el profeta al pueblo en una acción simbólica. Ahora, en primer lugar, la información estaba correctamente en visión y respondía completamente al propósito, es decir, la información del profeta; pero en el último una visión había sido inadecuada, porque una visión para el profeta no era en sí misma información para el pueblo. Véase la Divina Legación, vol. 3: y, para más información sobre el tema de estas acciones proféticas, la nota sobre el cap.Ezequiel 12:3 .