Ezequiel 4:14

Carne abominable— Esto probablemente significa todo lo que estaba inmundo y particularmente prohibido por la ley mosaica. Ver Levítico 7:18 ; Levítico 19:7 . Isaías 65:4 .

REFLEXIONES.— 1º, Se discute si las transacciones mencionadas en este capítulo se realizaron en la realidad o sólo en visión (ver las Anotaciones críticas). Algunos sostienen contra la realidad, que la posición, sin un milagro, no podría mantenerse tanto tiempo, y que se dice que el profeta se sentó en su casa antes de la expiración de los días. Compárese con el cap. Ezequiel 1:1 Ezequiel 8:1 . Y en cuanto al pan que se le manda comer al profeta, parece una severidad a la que difícilmente sería llamado.

Otros, y también los de mayor peso, apoyan la realidad de la transacción: se habla de las cosas como hechos; por éstos profetizaría, cuando sus labios callaran; tenía que hacer esto a la vista de la gente. Siendo su situación o dieta desagradable una orden de Dios para los propósitos de su gloria, estaría cómodamente apoyado bajo ella; y que él realmente usó el pan del que se habla, Ezequiel 4:9 , su oración, Ezequiel 4:14 , lo implica fuertemente.

1. En una teja se le ordena verter el sitio de Jerusalén, rodeado de monturas, baluartes y arietes; y la sartén de hierro puesta entre él y la ciudad, contra la cual, como representante del ejército caldeo, asedia, significa la fuerza de sus obras como un muro de hierro que rodea la ciudad, y la seguridad en la que yacían los sitiadores, estando así cubierto; y su resolución fija de ocupar el lugar está implícita en el rostro del profeta frente a Jerusalén, y su brazo desnudo.
2. Se le ordena que se acueste sobre su lado izquierdo trescientos noventa días, y cuarenta días a su derecha; o para cumplir la cuenta de trescientos noventa días para Israel, y cuarenta para Judá, llevando su iniquidad, el castigo de ella, un día por un año.

3. Atado así por el orden divino como estaba Ezequiel, así debería estar el ejército caldeo, ni moverse del lugar hasta que lo hubieran llevado; y los trescientos noventa días, durante los cuales el profeta yacía de su lado, pueden significar la duración del asedio; porque aunque Éxodo 25:1 diecisiete meses en total, Éxodo 25:1 sin embargo, si se deduce la interrupción que le dieron los egipcios, Jeremias 37:5 , el cerco cercano podría no durar más que esos días.

4. De esta manera Ezequiel debe profetizar, no con palabras, sino con obras, que hablan con más fuerza, y los dejaría imperdonables si se negaran a prestarles atención.
2. Para afectar sus mentes con la espantosa hambruna, que sería la consecuencia del asedio, el profeta, durante los trescientos noventa días, debe utilizar la provisión más miserable, y en la medida más escasa.

1. Se le pide su pan de la más repugnante, frijoles, lentejas, mijo, fitches, mezclado con trigo y cebada. A tal angustia se verían reducidos, que el mismo forraje para su ganado sería devorado con avidez. Aquellos que ahora viven lujosamente no saben a qué aprietos pueden verse empujados antes de morir.

2. Debe ser muy ahorrador de esta vil comida, comer su pan por peso y beber agua por medida, lo que apenas le permite mantenerlo con vida; una muestra de sus grandes apuros y su obstinación por resistir hasta el último bocado, Jeremias 37:21 . Nota; Cuando la gloria de Dios lo requiera de nosotros, no debemos vacilar en soportar cualquier dificultad y negarnos las comodidades legítimas de la vida.

3. Debe hornear su pan con estiércol humano seco, a la vista de la gente, para que puedan verse afectados por la gravedad del hambre, donde faltaría combustible y comida, y no se hará distinción entre limpio y inmundo. El profeta no objeta la miseria de la comida; pero, temiendo que la profanación ceremonial se acumularía para él, de toda clase de la cual, como sacerdote, siempre se había abstenido cuidadosamente, ora, si Dios quiere, por alguna mitigación en este punto; y el Señor le permite usar estiércol de vaca en lugar del de hombre. Nota; (1.) El temor al pecado afecta al alma misericordiosa más que cualquier otra cosa. (2.) La condescendencia de Dios hacia los escrúpulos de Ezequiel debería enseñarnos a usar la misma ternura hacia nuestros hermanos, y no a entristecer sus débiles conciencias.

4. Se explica la intención de las órdenes de Dios a Ezequiel. Él es una señal para la gente. Tan grave será el hambre durante el sitio de Jerusalén, que el poco pan que quede debe usarse con el mayor cuidado, para que puedan resistir más tiempo; sin embargo, con asombro encontrarán todas sus medidas rotas, su resistencia infructuosa y sus asuntos creciendo cada día más desesperados, consumiéndose por su iniquidad, y asombrados unos con otros,incapaces de ayudarse unos a otros, y conmocionados al contemplar los espantosos efectos del hambre, la fatiga y la enfermedad, que hacían que los sitiados aparecieran más como espectros que como hombres. Y finalmente, entregados en manos de las naciones, se les obligaría a comer el pan contaminado de los gentiles, tan repugnante como las tortas que horneaba el profeta. Tales son los tristes efectos del pecado; y el abuso de la abundancia acaba justamente en la miseria.