Ezequiel 48:35

El nombre de la ciudad, etc. El Señor está allí , el Señor es su nombre. Houbigant. Jerusalén nunca llevó este nombre; y cuando se establezca, de acuerdo con la idea de Ezequiel, no estamos seguros de que se llamará así. Con mucha frecuencia se dice en las Escrituras que una persona o cosa debe ser llamada por un cierto nombre, cuando ha de ser investida con cualidades que puedan atribuirle el título de esa denominación. Isaías, al predecir la venida del Mesías, dice que se le llamará Emmanuel, Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz, porque iba a poseer las cualidades que deberían servir de fundamento para todos. esos títulos. De igual manera, 2 Samuel 12:25se dice que Salomón será llamado Jedidiah, o el Amado de Dios; y que Jerusalén será llamada ciudad de justicia, ciudad fiel, delicia del Señor, buscada, ciudad no abandonada. Isaías 1:26 ; Isaías 4:6 .

El Trono del Señor, etc. Jeremias 3:17 . No es que abandonara su antiguo nombre y asumiera todos estos; pero debía ser coronado con los favores del cielo de tal manera que atrajera sobre sí todos estos honorables títulos. Así la iglesia cristiana iba a suceder a los honores de Jerusalén, y poseer en realidad a Aquel que verdaderamente hace que lleve el nombre de La ciudad del Señor; El Señor está ahí; ya que Jesucristo ha prometido estar con él para siempre, hasta el fin del mundo. Mateo 28:20 . JEHOVÁ ocasionalmente protegía a Jerusalén; lo llenó de gloria cuando el Mesías se manifestó allí; y de nuevo se manifestará gloriosamente en esta ciudad en su restauración.

El lector, deseoso de entrar más completamente en la descripción de este templo dada en los últimos capítulos de Ezequiel, encontrará mucha satisfacción en Physique Sacree de Scheuchzer ,Tomás. 7: donde ese escritor ha dado varias delineaciones finas de toda la estructura. Ahora presentaremos a nuestros lectores las siguientes observaciones sobre esta parte de la profecía de Ezequiel, hechas por el Rector del Newhaven College en Nueva Inglaterra. "Supongo (dice él) que esta visión es una representación del estado feliz de la iglesia en el milenio, en el que Cristo reinará; y entonces todos los hombres serán regenerados y santificados, cuando sean muy jóvenes, y serán tan buenos o mejores de lo que son ahora los mejores hombres: que no habrá guerras, vicios o desórdenes; y que los hombres dedicarán todo su tiempo a procurar las comodidades naturales de la vida, y a la devoción pública y privada. Supongo que la generalidad de los judíos, para quienes esta visión fue diseñada principalmente, no podían concebir fácilmente las cosas espirituales, pero solo por representaciones externas y visibles; ni de un estado feliz de la iglesia, sino sólo mediante una perfecta regulación de su gobierno civil, religión y culto.

Por lo tanto, se les representa bajo el gobierno de un rey muy justo y religioso: su país se dividirá en las doce tribus, en lotes de forma regular y matemática; y no confusamente entremezclados, como en la época de Josué: su ciudad, más grande que antes, y exactamente cuatro cuadrados, con suburbios regulares: el templo y apéndices mucho más cómodos para sus sacrificios, y las habitaciones de los sacerdotes y levitas formadas regularmente cerca alrededor del templo. De modo que todo este plan de la división del país, la disposición de la ciudad, el templo y todos los apéndices, parece ser perfectamente regular y uniforme, como si hubiera sido dibujado todo a la vez, y por una mano, que había poder para efectuarlo; y por tanto transmitió a los judíos la idea más completa que eran capaces de concebir de la Iglesia más perfecta, mancomunidad, ciudad, templo y comodidades para el culto divino. I. Tierra Santa, como se describe en el cap. 47: y 48: según la concesión original, tiene unas doscientas cincuenta millas de largo, al norte y al sur, y unas ciento cincuenta millas de ancho, está dividida por líneas paralelas, al este y al oeste, hasta las doce tribus; cada uno de ellos tiene una porción de unas veinte millas de ancho.

Sólo entre Judá y Benjamín hay una porción santa de cerca de diez millas de ancho, en medio de la cual está la santa oblación, veinticinco mil codos; es decir, unas diez millas cuadradas, para los sacerdotes, los levitas, la ciudad y el templo, cap. Ezequiel 45:1 xlviiii. 8. Los dos extremos son para el príncipe, cap. Ezequiel 45:7 , etc. II. La santa oblación, que se encuentra en medio de la porción santa, tiene veinticinco mil codos cuadrados, que son cerca de diez millas; de los cuales diez mil codos, o cuatro millas, se quitan del lado norte para una habitación para los sacerdotes, y lo mismo para los levitas en el lado sur, cap. Ezequiel 45:4 y Ezequiel 48:20 y cinco mil codos en el medio para la porción de la ciudad, cap.

Ezequiel 45:6 . En medio de la cual está la ciudad, cuatro mil quinientos codos cuadrados, que es cerca de dos millas, cap. Ezequiel 48:15 . Alrededor de esto quedan doscientos cincuenta codos, cerca de treinta varas, para ejidos, Ezequiel 48:17 . Los diez mil codos restantes en el lado este, y los diez mil codos en el lado oeste, son para beneficio de los que sirven a la ciudad de entre todas las tribus, Ezequiel 48:18 . El santuario está en medio de la ciudad, cap. Ezequiel 48:8 . III. El santuario o templo, con sus apéndices, estaba completamente rodeado por un muro de seis codos de alto y seis codos de espesor, cap.

Ezequiel 40:5 y quinientos codos de largo de cada lado, cap. Ezequiel 42:15 , etc. y Ezequiel 45:2 . En la plaza del medio se encuentra el templo, que estaba rodeado por un muro de cien codos de largo a cada lado. Cap. Ezequiel 41:13 y seis codos de grosor, cap. Ezequiel 41:6 . Las cámaras laterales en el exterior cuatro codos, Ezequiel 48:6 . El lugar santísimo, en el extremo occidental, tenía veinte codos cuadrados por dentro, Ezequiel 48:4 . El lugar santo, o atrio exterior, en el extremo oriental, tenía cuarenta codos, Ezequiel 48:12 ; la longitud del pórtico del lado norte era de veinte codos, el aliento de once codos, cap.

Ezequiel 40:49 y la anchura del lugar separado del lado sur, veinte codos. A cada lado del templo, hacia las cuatro puertas, en el muro exterior, había dos patios, ocho en total, cada uno de cien codos cuadrados, cap. Ezequiel 40:19 ; Ezequiel 40:23 ; Ezequiel 40:27 . En cada uno de ellos había treinta y seis pequeñas cámaras o edificios de unos seis codos cuadrados, a saber. seis a la entrada de la puerta, cap. Ezequiel 40:7 ; Ezequiel 40:17 ; Ezequiel 40:20 , etc.

y treinta en el pavimento, Ezequiel 48:17 , etc. que eran para alojamiento de los sacerdotes, para colgar sus vestiduras y su parte de los sacrificios, cap. Ezequiel 42:13 . Los lugares en las cuatro esquinas eran para hervir; Cap. Ezequiel 46:20 ".

REFLEXIONES.— 1º. La división de la tierra y la posición de las diversas tribus son muy diferentes de lo que alguna vez había sido el caso, ya sea bajo Josué o después del cautiverio babilónico.

1. Dan, el último previsto, Jueces 19:40 es aquí el primero; porque según el Evangelio, así sucede a menudo, Mateo 19:30 y el principal de los pecadores se convierten en el principal de los santos.

2. Las tribus yacían contiguas en una fila, apoyándose mutuamente; significando la unión mantenida en la iglesia de Cristo entre los miembros, y la ayuda mutua que cada uno se comunica y recibe, para el fortalecimiento y consuelo de todo el cuerpo.
3. El santuario con los levitas estaba en medio; siete tribus estaban al norte, cinco al sur de ella; así podrían reunirse más convenientemente y mantener la comunión entre ellos.

4. La porción de los sacerdotes estaba alrededor del templo, para que estuvieran siempre cerca; y como estaban generosamente provistos por las oblaciones, estaban más obligados a asistir al altar. Nota; Es el peor sacrilegio, cuando los sacerdotes engordan con los despojos de ese altar en el que nunca sirven.

5. Las tierras de los sacerdotes eran inalienables y no podían venderse ni cambiarse. Lo que se dedica al servicio de Dios no debe desviarse más hacia otros propósitos.
6. La ciudad es de cuatro cuadrados, y los suburbios se extienden igualmente por todos lados, llamado el lugar profano , siendo, en comparación con el santuario, común para todas las personas de las diversas tribus. Esta ciudad representa la iglesia evangélica, en la que los fieles se unen bajo el gobierno de su gran rey Jesús.

7. Habrá un número seleccionado de todas las tribus para servir a la ciudad; insinuando el deber de aquellos que son magistrados, ministros o cristianos privados, de esforzarse por el avance de la iglesia y el reino de Cristo en el mundo.
8. La suerte del príncipe se adapta a su alta dignidad, cerca del santuario; ya que está diseñado para ser el protector de la religión y el ejemplo de verdadera piedad para sus súbditos. Cristo es el Príncipe de la iglesia, su defensa y gloria.
9. Judá anal Benjamín yacía a cada lado del santuario, en el lugar más honorable. Aquellos que mantuvieron su integridad y permanecieron fieles, cuando otros apostataron, recibirán la recompensa de su fidelidad.
Segundo, muchos suponen que la inmensa extensión de esta ciudad, calculada por algunos en 32.000 millas, es una evidencia indudable de que toda la visión debe ser considerada místicamente, como la representación de esa iglesia gloriosa en la que todas las naciones deben fluir juntas.

Las doce puertas que llevan los nombres de las doce tribus, insinúan la libertad de acceso que todos los creyentes tienen a través de Jesús, la puerta a la ciudad de Dios: ninguno está excluido, que no se excluye a sí mismo. El nombre que lleva la ciudad es שׁמה יהוה Jehová Shammah, Dios de una manera peculiar manifestando su presencia en medio de su iglesia y pueblo aquí abajo, preservándolos de todos sus enemigos: él está cerca para escuchar y conceder todas sus peticiones; consolándolos con un sentido de su amor, y morando en sus corazones, ahora se convierten en la habitación de Dios a través del Espíritu. Y esta también será la consumación de la eterna bienaventuranza y gloria de los fieles: que el Señor está allí,brillando sobre sus santos glorificados con los claros rayos del consuelo eterno. Bienaventurados y felices los que entran por las puertas de la ciudad y disfrutan de esa inefable felicidad de estar para siempre con el Señor.