Filipenses 2:12-13

Por tanto, amados míos, si el discurso de San Pablo, aquí se lee con atención, se encontrará que habiendo despachado su argumento del ejemplo de Cristo, viene ahora, para aplicarlo al propósito para el cual lo trajo; es decir, presionarlos con ese temperamento y comportamiento bondadosos y amistosos hacia los demás, mencionado, Filipenses 2:3 . Esto es aún más claro, si observamos que en Filipenses 2:14continúa su discurso sobre este tema en general. El señor Peirce da una interpretación muy peculiar del presente pasaje, que acabaremos de unir: "Por tanto, amados míos, como siempre me han obedecido con la mayor humildad y preocupación, no sólo cuando he estado presente con ustedes, sino más Especialmente desde que los dejé, me anima más a exhortarlos con este ejemplo de Cristo, el deber que les he recomendado, de mirar las preocupaciones de los demás, así como las suyas propias; y de promover el bienestar de los demás. .

Y tienes una buena razón para ello, porque al hacerlo obedeces al movimiento de Dios mismo, que obra en ti para inclinarte y actuar, de buena voluntad; y por lo tanto, tenga cuidado de hacer todos esos buenos oficios con alegría, sin murmuraciones ", etc. —Pero la siguiente, como es la más general, así parece con mucho la interpretación más justa de este texto:" Por tanto, amado mío, como Dios, en la persona de su Hijo, ha recompensado gloriosamente ese brillante conjunto de virtudes, por el cual fue tan incomparablemente ilustre; y particularmente esa condescendencia, humildad y benevolencia, que les he estado recomendando tan encarecidamente; que lo consideres como un compromiso para seguir sus pasos, con diligencia y resolución, hasta donde lo admitan los débiles poderes de la naturaleza humana regenerada por la gracia. Y, como la justicia me obliga a reconocer que siempre has sido obediente a mis instrucciones y exhortaciones, mientras yo he tenido el placer de estar contigo, sé solícito que no solo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia (que, aunque te priva de algunas ventajas, pero como es debido a mis vínculos en tu causa, debería aumentar la ternura de tu preocupación por mi consuelo) puedes trabajar tu propia salvación con gran seriedad y asiduidad; sí, considerando su infinita importancia, con santo debe aumentar la ternura de su preocupación por mi consuelo) puede trabajar su propia salvación con gran seriedad y asiduidad; sí, considerando su infinita importancia, con santo debe aumentar la ternura de su preocupación por mi consuelo) puede trabajar su propia salvación con gran seriedad y asiduidad; sí, considerando su infinita importancia, con santomiedo y temblor. Digo tu propia salvación; porque eso será asegurado y promovido más eficazmente por el temperamento que ahora he estado recomendando.

Aprovecha la feliz oportunidad de hacerlo que te brinda la gracia divina; porque Dios es el que obra en vosotros, tanto el querer como el hacer, por su propia voluntad. Por lo tanto, debes considerar todo buen afecto y propósito que surja en tu corazón, como lo sugiere su gracia, que espera en ti para capacitarte para llevarlo a la perfección ". El original de Filipenses 2:13es muy enfático; porque afirma, por un lado, que Dios está operando real o continuamente en las almas de los verdaderos creyentes; y por otro, que trabajar así en el corazón para tan nobles propósitos, es prerrogativa de Dios, y un efecto digno de sus divinos atributos y perfecciones. Bp. Sherlocke nos ha dado una excelente interpretación de este pasaje de las escrituras; que, observa, consta de dos partes; una exhortación y un argumento mediante el cual se refuerza esa exhortación. La exhortación que tienes en estas palabras, trabaja en tu propia salvación, etc.

El argumento para imponerlo sigue en las siguientes palabras: Porque es Dios el que obra, etc. un argumento que a primera vista puede parecer más bien conducir a la confianza, y no al miedo. Porque si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? ¿O qué hay que temer, cuando así se nos sostiene? Los discípulos del evangelio tenían muchos enemigos con los que enfrentarse. Ahora bien, con respecto a estos, el argumento puede proporcionarnos una gran confianza. Existe igualmente un miedo que respeta a nuestros amigos, es decir, un miedo a perder su favor y ayuda; y cuanto más depende un hombre de sus amigos, mayor es en general su miedo a perder su protección. De este tipo de miedo habla el Apóstol en el texto: "Ejercítate,&C. porque es un trabajo para el que no sois suficientes por vosotros mismos; por lo tanto, cuídense de ofender a aquel de quien dependen enteramente. "Que el Apóstol se refiera a esta clase de temor, puede verse por su propia manera de razonar. Al comienzo de este capítulo, presiona la humildad sobre los filipenses, a partir del ejemplo de Cristo, y la gran recompensa que obtuvo por su humanidad glorificada por ese motivo; y, como si la humildad y el temor fueran la misma cosa, concluye así: "Por tanto, amados míos, trabaja, etc.". Si creemos que Dios obra en nosotros nos hará humildes, porque nada podemos hacer sin él; igualmente nos hará temer y temblar para desobedecerle, de quien viene nuestra salvación.

Que este temor es el temor de ofender a Dios y perder su favor, es más evidente en Filipenses 2:14 . Hacer todas las cosas sin, etc. Ahora bien, ¿qué miedo es el que hace que los hombres obedezcan alegremente? No el miedo al castigo; porque ¿quién murmura más que los esclavos? Pero donde el miedo que posee el corazón es el miedo a desobedecer a un buen amigo o amado maestro de quien dependemos, el miedo da alas a la obediencia. Filipenses 2:15 nos proporciona el mismo argumento: las palabras son estas; Para que seáis irreprensibles e inocentes, hijos de Dios,&C. Ahora bien, el miedo del que habla el Apóstol es el miedo a un hijo; el miedo a ofender al padre a quien ama; es un temor que hace que la obediencia sea irreprensible, sin reprensión; lo cual ningún miedo puede hacer, pero el miedo de ofenderlo amamos, y de él dependemos. La razón por la que debemos temer es porque Dios obra en nosotros, etc.

Querer y hacer el bien son términos y condiciones de nuestra salvación; y, por tanto, de donde tenemos el poder de querer y de hacer, de ahí tenemos los medios de salvación. Ahora la salvación comprende en ella todo el bien que somos capaces de disfrutar, sin el cual nuestra vida es la muerte, y nuestra esperanza la miseria: de modo que si dependemos de Dios para obrar en nosotros tanto el querer como el hacer, dependamos de él para todo. es decir, o puede ser valioso para el hombre. Y además, Dios obra en nosotros por su propia voluntad:no tenemos ningún derecho o reclamo de su ayuda excepto a través de Cristo. Todo nuestro peligro está en perder el favor de Dios, y por eso debe ser todo nuestro temor. Pero además, este miedo surge de una sensación de nuestra propia insuficiencia; y puesto que Dios sí ayuda a nuestra debilidad, es una gran razón que debemos amarlo y adorarlo: para que el temor que surge de ahí, no sea en lo más mínimo incompatible con el perfecto amor de Dios. Que es de su agrado que nos asista, es una gran evidencia de su amor por nosotros, y un gran argumento de nuestro amor por él. De modo que trabajar en nuestra propia salvación con temor y temblor es "con el mayor cuidado y diligencia ponernos a cumplir la voluntad y los mandamientos de Dios, ser diligentes para hacer firme nuestro llamamiento y elección". Ver las inferencias yReflexiones.