Gálatas 2 - Introducción

Habla de haber subido de nuevo a Jerusalén, y con qué propósito: que Tito no estaba circuncidado; y que resistió a Pedro, y le dijo la razón, por qué él y otros, siendo judíos, creen que sí en Cristo para ser justificados por fe, y no por obras; y que los que así son justificados no viven en pecado.

Anno Domini 49.

De la historia que el Apóstol dio de sí mismo a los Gálatas, en el capítulo anterior, parece que, desde el momento de su conversión hasta su venida con Bernabé de Tarso a Antioquía, no tuvo oportunidad de conversar con los apóstoles en un cuerpo; en consecuencia, en ese período no fue nombrado Apóstol por ellos. De igual manera, al relatar en este capítulo lo que sucedió cuando subió de Antioquía a Jerusalén, catorce años después de su conversión, en compañía de Bernabé y Tito, un convertido en gentil, demostró a los gálatas que era un apóstol antes de tener esa reunión con los apóstoles en un cuerpo, Gálatas 2:1 en ese momento, en lugar de recibir el evangelio de los apóstoles, les comunicó el evangelio ,o doctrina que predicó entre los gentiles idólatras: no porque los reconociera como superiores o tuviera alguna duda al respecto; pero para que no se sospechara que su doctrina fue negada por los apóstoles, lo que habría impedido su éxito entre los gentiles, Gálatas 2:2 Y para mostrar que los apóstoles, a quienes comunicó su evangelio, la aprobaron, les dijo a los gálatas que ni siquiera Tito, que estaba con él, aunque era idólatra antes de su conversión, fue obligado por los apóstoles a circuncidarse, aunque los falsos hermanos insistieron en ello, que se esforzaron por someter a los gentiles a la esclavitud del pueblo. ley, Gálatas 2:3. — Y que él y Tito no cedieron en lo más mínimo a estos falsos hermanos, obedeciendo cualquier parte de la ley como condición de salvación, ni por una hora, para que la verdad del evangelio permaneciera con los Gálatas, y todos los gentiles, Gálatas 2:5 — A continuación, para mostrar que los apóstoles de mayor renombre no eran de ninguna manera superiores a él, S.

Pablo afirmó que de ellos no recibió nada. Porque, por mucho que hubieran sido honrados por su Maestro, estos apóstoles no añadieron nada ni a su conocimiento ni a su poder, ni a su autoridad como apóstol, Gálatas 2:6 . para predicar el evangelio a los gentiles, como San Pedro lo había predicado a los judíos, Gálatas 2:7 —porque el que Gálatas 2:7 San Pedro para predicar a los judíos, había preparado a San Pablo para predicar a los gentiles , otorgándole el don de la inspiración y capacitándolo, no solo para obrar milagros en la confirmación de su doctrina, sino para comunicar los dones espirituales a sus conversos, Gálatas 2:8. — Ellos, conociendo estas cosas, en lugar de encontrar faltas en su doctrina o en su práctica, Santiago, Cefas y Juan, quienes eran los principales apóstoles en cuanto a reputación, le dieron las manos adecuadas para el compañerismo; reconociéndolo así como un apóstol de igual autoridad que ellos, e igualmente comisionado por Cristo para predicar el evangelio a los gentiles, como lo fueron a los judíos, Gálatas 2:9 Lo único que deseaban de él era que exhorta a los gentiles a contribuir al alivio de los pobres, Gálatas 2:10 .

Además, para que los gálatas fueran plenamente conscientes de su autoridad como apóstol y de su conocimiento del evangelio, Pablo les dijo que cuando Pedro llegó a Antioquía, después del concilio, se opuso abiertamente a él, porque era el culpable, Gálatas 2:11 . — Porque, antes que ciertas personas, celosos de la ley, vinieron a Antioquía de parte de Santiago, Pedro, a quien una visión había enseñado a no llamar inmundo a nadie, comió con los gentiles idólatras convertidos; pero cuando estos celosos Vinieron creyentes judíos, él se retiró por temor a su disgusto, Gálatas 2:12 . —Y otros de los hermanos de la misma manera se disimularon; de tal manera que incluso Bernabé se Gálatas 2:13 llevar por su disimulo, Gálatas 2:13 .

Pero siendo este comportamiento contrario a la verdad del evangelio, Pablo reprendió públicamente a Pedro por ello, a oídos de todos los discípulos en Antioquía. Y debido a que, después de darle esa reprensión, le explicó a la iglesia la verdadera doctrina del evangelio con respecto a la justificación de los pecadores, juzgó apropiado dar a los Gálatas un breve relato de las cosas que dijo en esa ocasión, Gálatas 2:14 . — Y como no parece que Pedro, cuando fue reprendido de esta manera por Pablo, ofreció algo en su propia defensa, podemos creer que él conocía la verdad, y reconocía públicamente, que la obediencia a la ley de Moisés no era necesario para la salvación de los judíos o de los gentiles. O, si no hizo este reconocimiento verbalmente, su silencio en la ocasión fue igualmente expresivo de la verdad.

El comportamiento de San Pedro hacia los gentiles conversos en Antioquía, habiendo procedido, no de la ignorancia de la verdad del evangelio, sino de un miedo irrazonable al disgusto de los celosos creyentes judíos, nos sirve para mostrarnos que el conocimiento de uno no es siempre de sí mismo. suficiente para evitar que uno caiga en el pecado; como su negación a su Maestro en una ocasión anterior, muestra que las resoluciones hechas con nuestras propias fuerzas no nos servirán, sean cuales sean las medidas de gracia que hayamos experimentado previamente; pero que, en todos los casos, la ayuda de Dios es necesaria para hacer efectivo en la práctica el conocimiento de lo que es correcto y su propósito para hacerlo: y que la persona que ha alcanzado la mayor competencia en conocimiento y santidad debe ser tímido de sí mismo y humilde, conforme a la máxima de Salomón,Proverbios 28:14 . Bienaventurado el hombre que siempre teme.