Gálatas 3:29

Y si sois de Cristo, etc. , es decir, si estáis unidos por la fe a Aquel que es la Simiente prometida, entonces sois la verdadera simiente de Abraham y, en consecuencia, herederos según la promesa.

Inferencias.— Con qué gratitud debemos reflejar que, a través de la asombrosa bondad de Dios, compartimos el mismo gran privilegio con los gálatas, y que Jesucristo crucificado evidentemente se presenta entre nosotros. Hagamos que el objeto sea familiar a nuestra vista y a nuestro corazón; y que todos sintamos su poderosa influencia, para comprometernos a obedecer la verdad y cumplir con el diseño práctico del evangelio, a pesar de todos los fascinantes encantamientos de este mundo vano y engañoso. Especialmente los que han comenzado por el Espíritu, y quizás ya han sufrido muchas dificultades en la causa de la religión, se preocupen por no sufrir tantas cosas en vano; y, después de todas sus pretensiones y esperanzas,¡Pon fin en la carne, abandonando esa excelente causa!

Para que seamos considerados hijos de Abraham, cuidemos de obtener y cultivar la misma fe con él; para que así, creyendo en Dios, como él lo hizo, y confiando en el glorioso Mesías, podamos alcanzar esa justicia, que es imposible alcanzar por las obras de la ley; esa ley que insiste en la obediencia inmaculada y dicta sentencia sobre todo aquel que la ha transgredido. Nada puede ser más importante que esforzarnos por impresionar nuestras almas con esta verdad fundamental; "Que si somos de las obras de la ley, y confiamos en ellas para justificación, estamos bajo maldición".¡Oh, que Dios en su gracia truene con maldiciones en los oídos de los pecadores dormidos y los haga sensibles a su culpa y peligro; para que, como prisioneros de justicia, pero en cierta medida prisioneros de la esperanza, puedan huir en busca de refugio para aferrarse a la esperanza que les ofrece el Evangelio. Zacarías 9:12 . Hebreos 6:18 .

Tampoco necesitamos ir muy lejos en busca de ayuda: tan pronto como somos heridos, por así decirlo, en un versículo, encontramos provisión para nuestra curación en otro; porque Cristo nos redimió de la maldición de la ley, y esto en un método nunca suficientemente para ser admirado; incluso haciéndose a sí mismo en rescate, sí, y haciéndose maldición por nosotros; sometiéndose, no sólo a una gran infamia y miseria en su vida, sino a una muerte ignominiosa y maldita , siendo asesinado y colgado de un árbol, Hechos 5:30 ; Hechos 10:39 .

A él apliquemos, para que la maldición sea quitada; y, con humilde confianza en él, alcemos nuestros ojos con alegre expectación; y, aunque somos gentiles de nacimiento, la bendición de Abraham vendrá sobre nosotros, y por la fe recibiremos la promesa del Espíritu. ¿Y qué promesa puede ser más valiosa que esta? ¿Qué bendición más deseable que ser iluminado, vivificado, santificado y consolado por el Espíritu del Dios viviente? A medida que el justo, podemos vivir por fe; y hagamos nuestro pedido diario en el trono de la gracia, que Dios implante y aumente ese principio divino en nuestros corazones; incluso una fe que opere por amor,y probar la base genuina de la obediencia sincera y universal.

Regocijándonos en estas promesas espirituales a las que todos los verdaderos cristianos están ahora igualmente titulados, y cargando nuestras almas con estas obligaciones que necesariamente las acompañan, consideremos a nosotros mismos como hijos de Abraham, con derecho a la más noble de las promesas que Dios hizo a nosotros. ese santo excelente, incluso a esa gran y completa promesa, (que es toda la salvación y todo el deseo, de todo verdadero hijo de Abraham), es decir, que Dios será un Dios para nosotros, Génesis 17:7 . Aprobemos a nosotros mismos su descendencia genuina, imitando su fe; y ten siempre presente que, habiendo sido bautizados en Cristo,nos hemos revestido de Cristo de tal manera que nos vemos obligados a asemejarnos a él en su temperamento y carácter.

Si deseamos compartir las bendiciones y glorias de ese único cuerpo, del cual Cristo es la cabeza grande y gloriosa, no pongamos un énfasis desproporcionado sobre ninguna cosa por la cual un cristiano pueda distinguirse de otro; pero esfuércense, como uno en Cristo Jesús, por ser uno en el afecto y la amistad unos con otros: y que aquellos que parecen tener las mayores ventajas, sean condescendientes con los que parecen más sus inferiores.

Abandonando toda expectativa de vida de la ley, ya que la de Moisés no pudo darla, busquemos la gloria, la honra y la inmortalidad en el evangelio; Verdaderamente agradecidos por el conocimiento que tenemos del Mediador de un pacto mejor que aquel en el que Moisés fue designado para mediar. Y, como la ley fue dada, no para anular el pacto de la promesa, sino con miras a estar subordinados a él, y para señalar a Cristo, apliquemos a Él por justicia y vida; y en Elcomo aquella única Simiente de Abraham, en quien todas las familias y naciones de los creyentes serían bendecidas, centremos nuestras esperanzas y seamos muy solícitos para que, por la fe, podamos unirnos a él, y así tener un derecho bajo él a todos los privilegios de la promesa.

Por tanto, sigamos haciendo uso de la ley, no como fundamento de nuestra esperanza en Dios, sino como nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo, por el descubrimiento que ha hecho de nuestra necesidad de él: y siendo conscientes de que ha cerrado. todos bajo el pecado, del cual no podemos ser librados sino por la fe que el evangelio ha revelado, que seamos inducidos a buscar el beneficio de la promesa, para que, siendo hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, seamos gozosos herederos de la vida eterna y la bienaventuranza.

REFLEXIONES.— 1º. Con cálidas protestas y dura reprimenda, el Apóstol reprende la estupidez y la locura de estos gálatas, que se habían apartado tan penosamente de la sencillez del evangelio. ¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os ha embrujado, qué emisario de Satanás, con su arte, ha pervertido vuestras almas, para que no obedezcáis la verdad, sino que os apartéis de los grandes principios del evangelio, renunciando a la doctrina de la justificación gratuita por medio del Redentor? ¿sangre? Varias cosas sirvieron para agravar su locura:

1. La exhibición clara de la verdad que se les había hecho— Ante cuyos ojos se ha presentado evidentemente Jesucristo, y su muerte y sufrimientos, con todos los efectos y designios de ellos, representados de una manera tan viva, como si entre vosotros fue crucificado.

2. Lo que habían recibido bajo el ministerio del evangelio. Esto solo quiero aprender de ustedes, que recibieron el Espíritu, sus dones y gracias, por las obras de la ley, por el ministerio de la ley, o por la obediencia a ella, o por el oír con fe, la predicación de la justificación por medio de la libertad. gracia de un Redentor? Deben reconocer que fue a través de este último: y por lo tanto, lo más imperdonable fue su locura al abandonar ese evangelio, cuyos efectos benditos y más felices habían experimentado.

3. ¿ Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis por la carne? y, abandonando su dependencia de la gracia del evangelio, ¿espera alcanzar la perfección por su obediencia a la ley de Moisés? ¿Sois tan insensatos como para recurrir al ministerio de la muerte para obtener justicia para vida?

4. ¿Habéis sufrido tantas cosas en vano por la causa de Cristo y la profesión del evangelio? ¿Qué absurdo sería exponerse así, si todavía es en vano, y después de todo apostatar y perder las bendiciones de su profesión y sus sufrimientos? Entonces, de todos los hombres, debes ser el más necio y el más miserable.

5. Por tanto, el que os ministra el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, como camino de justificación, o por el oír con fe, en el ministerio del evangelio? Si estos milagros, como era evidente, se obraron para confirmar las doctrinas de la gracia, ¡cuán absurdamente absurdos fueron al abandonar la verdad confirmada por una evidencia tan divina e incontestable!

Segundo, el Apóstol, habiendo reprendido severamente la insensatez de los gálatas al apartarse de la verdad, procede a confirmar la gran doctrina de la justificación solo por la fe, de la cual habían sido seducidos. Y lo prueba,
1. Con el ejemplo de Abraham. Él creyó a Dios, y le fue contado por justicia: el Señor Mesías, en quien su fe descansaba, se convirtió en la causa meritoria de su aceptación ante Dios. Sepan, por tanto, que los que son de fe, y ponen toda su dependencia para ser aceptados por Dios en el mismo objeto, son los hijos espirituales de Abraham.

Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe, dio de antemano la buena nueva a Abraham, cuando ni la circuncisión fue aún instituida, ni la ley dada, diciendo: En ti, es decir, en tu simiente, el Mesías, será de todos Las naciones sean bendecidas, aceptadas por Dios en él y admitidas a la participación de todos los privilegios del pueblo peculiar de Dios. Entonces, por lo tanto, es evidente que los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham, sin el más mínimo respeto a la ley de Moisés.

2. Es imposible que un hombre sea justificado ante Dios de otra manera que no sea por la fe. Porque todos los que son de las obras de la ley y buscan la justificación sobre el fundamento de la justicia personal, están y deben estar bajo la maldición denunciada sobre todo transgresor; porque escrito está: Maldito todo el que no persevera en todas las cosas. que están escritos en el libro de la ley para cumplirlos; la menor falla en pensamiento, palabra o acción, pero una vez, incluso en la vida más larga, efectivamente corta al pecador de toda esperanza por la ley, y lo deja bajo la ira de un Dios ofendido. Por tanto , Cristo, viendo nuestra culpa desesperada y nuestra miseria desesperada, nos ha redimido de la maldición de la ley,por el precio de su propia sangre, siendo hecho maldición por nosotros, por la constitución divina designado para ser nuestro fiador, y llevando en su propio cuerpo en la cruz el castigo debido a nuestras iniquidades; porque escrito está: Maldito todo uno que cuelga de un árbol. Y a esta muerte tan dolorosa, vergonzosa y maldita se sometió, para que la bendición de Abraham viniera sobre los gentiles por medio de Jesucristo; para que nosotros, judíos o gentiles, siendo llevados a un estado de aceptación con Dios, podamos recibir la promesa del Espíritu, en toda su plenitud de dones, gracias y consolaciones, mediante la fe en el Redentor; y no por obras propias o servicios legales.

Nota; (1.) Todo hombre, siendo incapaz de rendir obediencia inmaculada a la ley, es consecuentemente un transgresor y sellado, por naturaleza, bajo la ira. (2.) La desesperación está escrita en cada esfuerzo del pecador caído, hecho con su propia fuerza natural, para escapar de la condenación bajo la cual yace. (3.) El evangelio brinda alivio a los desesperados, al revelarnos un Sustituto divino, todo suficiente para llevar nuestros pecados y restaurarnos al disfrute del favor perdido de Dios. (4) Al perseverar en la fe, aceptamos y de hecho poseemos todas las bendiciones obtenidas para nosotros en y por el gran Redentor.

3. Las escrituras del Antiguo Testamento son expresas al grano. Pero que nadie es justificado por las obras de la ley ante los ojos de Dios, es evidente: porque el justo por la fe vivirá; sólo el que por la fe se ha aferrado a la gran Expiación, puede vivir en un estado de gracia ante Dios. Y la ley no es por fe: pero la forma en que prescribe para la justificación es directamente opuesta, incluso por una obediencia personal inmaculada; el hombre que las cumple , y guarda, en espíritu y práctica, universal y permanentemente, todos los mandamientos prescritos, vivirá en ellos;pero cada defecto, defecto o falla, trae la muerte como la paga del pecado. De modo que los santos de la antigüedad fueron justificados de la misma manera que nosotros, y el evangelio les fue predicado como a nosotros.

4. La ley no podía anular la estabilidad del pacto hecho con Abraham. Hermanos, hablo a la manera de los hombres, y utilizo un ejemplo familiar para dilucidar el punto en cuestión: aunque sea un pacto de hombre, sin embargo, si es confirmado, debidamente firmado y sellado, nadie lo anula ni lo agrega, excepto los interesados, de mutuo acuerdo. Ahora bien, a Abraham y a su descendencia se le hicieron las promesas de justificación, adopción, gracia y gloria. Dice no a las semillas, como de muchas, como si las promesas se refirieran a todos sus hijos tanto naturales como espirituales , sino como a uno, en singular;ya tu Simiente, que es Cristo, por cuyo mérito solo podemos ser justificados, y solo por cuyo Espíritu podemos ser santificados. Y esto digo, como evidente, que el pacto que fue confirmado antes, con Abraham, de Dios en Cristo, o con respecto a Cristo, quien era el Mediador y Fiador del pacto, la ley, que era de cuatrocientos treinta años después, no se puede anular, que debería invalidar la promesa e introducir otra forma de justificación ante Dios, diferente, sí, contraria a la que Dios había establecido antes con Abraham.

Porque si la herencia es de la ley, y el título de aceptación ante Dios se obtiene por obediencia inmaculada, ya no es una promesa; pero Dios se la dio en gracia a Abraham por medio de una promesa, que ninguna dispensación posterior podría dejar de lado; porque Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta; y, por tanto, la promesa de la justificación y la adopción está en Cristo, prometida sólo a aquellos que verdaderamente creen en él.

En tercer lugar, en cuanto a las objeciones que él sabía que los fanáticos judíos plantearían, como si él derogara el honor de la ley y la volviera inútil, las declara y responde.
1. Podrían decir: ¿Para qué , pues, sirve a la ley, si ninguna criatura puede ser justificada o salvada por ella? Respondo: Fue añadido a causa de las transgresiones, en sujeción al diseño del pacto de gracia; para frenar, por su castigo, y para convencer, descubrir y condenar a los transgresores, mostrándoles la necesidad de una Expiación Divina, hasta que venga la Simiente, a quien se hizo la promesa, y que debería ser el fin de la ley para justicia a todo creyente; y fue ordenado por ángeles, entregado por su ministerio,en la mano de un mediador, incluso Moisés, que era típico del gran Mediador, Jesucristo.

Ahora bien, un mediador no es un mediador de uno, sino que se interpone entre las dos partes; pero Dios es uno; y como los gentiles no estaban representados en absoluto en el monte Sinaí, ni se los consideraba una de las partes en ese pacto, que era una transacción meramente entre Dios y la simiente natural de Abraham, esto no puede excluirlos del beneficio de la promesa anterior que Dios hizo. a Abraham y su simiente espiritual.

2. Por tanto, algunos pueden argumentar: ¿Es entonces la ley contra las promesas de Dios, hechas a Abraham y su simiente? ¿Están en desacuerdo entre sí? Dios no lo quiera: existe la armonía más perfecta entre ellos. Porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, en verdad la justicia debería haber sido por la ley; y si el hombre hubiera rendido, en su propia persona, una obediencia inmaculada a la ley, su derecho a la vida hubiera sido claro y el sustituto prometido hubiera sido innecesario; pero la Escritura ha concluido todo bajo pecado, ha encerrado a todo hombre como en un calabozo, bajo la culpa y condenación del pecado, todos destituidos de la gloria de Dios;para que la promesa de Jesucristo por la fe sea dada a los que creen, y para que el perdón y la salvación lleguen a ellos, como el don gratuito de Dios en él. Pero antes de que llegara la fe (antes de que Cristo, el gran objeto de la fe, apareciera encarnado, y su evangelio se manifestara más claramente) nosotros, que estábamos bajo la dispensación mosaica, estábamos bajo la ley, como en un castillo, separados de otras naciones. , y como cautivos bajo un yugo de servidumbre, encerrados en custodia cercana a la fe que luego debe ser revelada, y hasta que Cristo, abriéndonos una puerta de esperanza, nos lleve de este estado de servidumbre a la gloriosa libertad de la hijos de Dios.

Por tanto, la ley fue nuestro maestro de escuela, y sirvió más directamente para llevarnos a Cristo, para que pudiéramos ser justificados por la fe: los preceptos morales y la sanción nos convencieron de nuestro caso desesperado, como incapaces de responder a las demandas de la ley, y detestables para nosotros. el curso; las instituciones ceremoniales nos llevaron a buscar al Sustituto divino, en todos los sacrificios que se ordenaban para la expiación del pecado; y ambos enseñaron la necesidad de la justificación por la fe, mediante una Expiación divina e infinitamente meritoria. Pero después de que venga esa fe, y Cristo, el Sustituto del pecador, haya aparecido y se nos presente en el evangelio, ya no estamos bajo un maestro de escuela,ser liberados de nuestro antiguo estado de minoría y esclavitud legal. Porque ahora , los que creéis, todos sois hijos de Dios por la fe en Jesucristo, alcanzados en la madurez y con derecho a todas las bendiciones de la adopción que Jesús ha obtenido para todos los que creen perseverantemente en él.

Porque todos ustedes, judíos o gentiles, que han sido bautizados en Cristo, por la fe realmente unidos a él, y por el bautismo que profesan abiertamente de él, se han revestido de Cristo: sólo por él son aceptados y por su Espíritu. están revestidos con toda la panoplia de Dios. Hay ahora ni Judio ni griego, no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer, todas las distinciones de la nación, sexo, condición, se dejaron: porque vosotros, los que creemos, son uno en Cristo Jesús, unidos a él en un solo cuerpo, e igualmente participantes libres de todos los privilegios contenidos en el evangelio. Y si sois de Cristo, miembros vivos de su cuerpo místico,Entonces sois la Simiente de Abraham, en un sentido espiritual, y herederos según la promesa, con derecho a reclamar, bajo Cristo, su gran cabeza del pacto, todas las bendiciones que él ha comprado con su sangre, las cuales, a su debido tiempo, serán otorgadas. sobre todos sus santos fieles.