Gálatas 3 - Introducción

Pregunta: ¿qué los mueve a dejar la fe y depender de la ley? Los que creen son justificados y bendecidos con Abraham. Y esto lo demuestra por muchas razones.

Anno Domini 49.

S T. PABLO, habiendo demostrado por muchos argumentos ser un verdadero Apóstol, y mostrando que su conocimiento del Evangelio le fue dado por revelación inmediata de Jesucristo, procede en este capítulo y en el siguiente, para tratar las doctrinas en disputa entre él y el falso. profesores. Afirmaron que nadie podía ser justificado sino por la ley de Moisés, porque el perdón del pecado sólo podía obtenerse mediante las expiaciones que prescribía; y por eso instaron a los gentiles a convertirse en judíos, para que pudieran tener el beneficio de estos. expiaciones. Pero para impresionar a los gálatas con más fuerza con el sentido del peligro de esa doctrina, el Apóstol les acusó de falta de entendimiento para escucharla; y hablaban de que no obedecían la verdad, como si fuera el efecto de alguna fascinación, Gálatas 3:1Luego, preguntando a los que se habían pasado al judaísmo, si habían recibido la religión genuina que poseían, así como los dones espirituales, al obedecer la ley o al obedecer el Evangelio, les mostró que la obediencia a la La ley de Moisés no tuvo parte en la aceptación de los hombres ante Dios, Gálatas 3:2 - y los gravó con locura, porque, después de haber sido aceptados por Dios, en la dispensación del Evangelio, por el mérito único de Cristo, sellada a ellos por las gracias, los dones y el testimonio del Espíritu, se propusieron hacerse más aceptables realizando las ceremonias de la ley de Moisés, que no santificaba nada más que la carne, Gálatas 3:3 . sus sufrimientos anteriores por resistir al judaísmo inútil, Gálatas 3:4. — Y para terminar su reprensión, les preguntó si les había comunicado los dones espirituales, para probar que los hombres son salvos por la obediencia a la ley de Moisés, o para probar que son salvos por la obediencia al Evangelio, es decir. ¿Por la justicia de Dios que es por la fe en Jesucristo, y por las operaciones del Espíritu Santo? Gálatas 3:5 .

En lo que sigue, el Apóstol anuló la doctrina de los judaizantes de manera más directa, al observar que incluso el mismo Abraham fue justificado, no por las obras de la ley, sino por el método de fe del Evangelio contado por justicia. Y que aquellos que como él creen en Dios, son hijos de Abraham y tienen derecho a todas las bendiciones del pacto, Gálatas 3:6 . Y que Dios, habiendo resuelto justificar a las naciones por la fe, predicó el Evangelio, o Buenas noticias de su determinación, a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones, Gálatas 3:8 Y por tanto, en toda época y nación, los que creen en Dios serán bendecidos con Abraham, al contarles su fe. como lo fue para él, por justicia,Gálatas 3:9 — Considerando que según la ley de Moisés mismo, todo el que busca la justificación meritoriamente por las obras de esa ley, ciertamente es condenado por su maldición, Gálatas 3:10 .

Además, para probar que por la ley de Moisés ningún hombre es justificado ante los ojos de Dios, el Apóstol apeló a los profetas judíos como testigos de esa doctrina, particularmente Habacuc, Gálatas 3:11 . Además, la ley no requiere fe, pero la obediencia a sus preceptos, como condición de la vida que promete, Gálatas 3:12 . Gálatas 3:12 tanto, todo pecador condenado a muerte por la maldición de la ley de Moisés, ninguna persona puede ser justificada por esa ley. Pero Cristo nos compró fuera de la maldición de la ley de Moisés, que de hecho es la maldición de la ley de la naturaleza, por consiguiente, de la ley como regla de justificación, al morir por nosotros, Gálatas 3:13 .-Que la bendición de Abraham,la bendición de la justificación por la fe, que, en el pacto con Abraham, Dios prometió conferir a todas las naciones a través de su simiente, podría llegar a los gentiles por medio de Cristo Jesús; y que pudieran recibir la promesa del Espíritu en todos sus dones, gracias y testimonio, como el sello de su título actual a la justificación por la fe, y también a la vida eterna, si perseveraban en esta fe hasta la muerte.

Pero debido a que los judíos creían, según Isaías 60:3 que los gentiles se convertirían a ellos, los judíos contendieron que la bendición de las naciones en la simiente de Abraham, se llevaría a cabo por los gentiles que abrazaban el judaísmo, y al recibir la justificación. a través de las expiaciones levíticas. Por tanto, para anular esa falsa noción, el Apóstol razonó de la siguiente manera: ni siquiera un pacto humano se anula, ni se altera, después de que ha sido ratificado, excepto por las partes contratantes, Gálatas 3:15 . Pero las promesas del pacto concernientes al recuento de la fe de las naciones por justicia, fueron hechas no solo a Abraham, sino a su descendencia: particularmente esta promesa: En tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra.Él no dice y en tu simiente, como hablando acerca de una multitud de niños, sino como acerca de una sola persona; y en tu simiente, que es Cristo, Gálatas 3:16 . Gálatas 3:16 lo tanto, afirmo que este pacto que antes fue ratificado por Dios, concerniente a la bendición de las naciones con justificación por la fe por medio de Cristo, como consecuencia de la promesa hecha a Abraham como un jefe federal de creyentes, la ley que fue dada cuatrocientos treinta años después, no puede anular, para abolir la promesa, introduciendo un método de bendecir o justificar a las naciones, diferente al establecido por la promesa, Gálatas 3:17. — Además, si la herencia se obtiene por obras de ley, ya no se otorga por promesa; sin embargo, Dios se lo otorgó a Abraham y su descendencia, como un regalo gratuito por medio de una promesa, Gálatas 3:18 .

Tal vez responderá que, si la herencia, ni la justificación, se obtienen mediante las obras de la ley de Moisés, ¿por qué se añadió esa ley después de que se hizo el pacto con Abraham? Fue agregado con el fin de restringir a los judíos de las transgresiones, y más especialmente de la idolatría; y continuaría hasta que viniera Cristo la Simiente, a quien fue prometido, que las naciones serían bendecidas con la justificación por la fe a través de él. Además, la ley fue agregada al pacto con este otro propósito, a saber, para hacer que los israelitas se dieran cuenta de que eran pecadores y que Dios estaba disgustado con ellos, fue entregada por ángeles en la mano de un Mediador, Gálatas 3:19 . — Porque no se emplea un mediador entre personas que están de acuerdo entre sí, Gálatas 3:20. — De estas cosas se sigue (aunque el Apóstol no ha sacado la conclusión) que una ley que fue dada para hacer que los israelitas sintieran que eran pecadores, y que por su maldición condenaba a todo pecador a muerte sin remedio, nunca podría ser destinado a su justificación.

Entonces, ¿la ley de Moisés, que nos hace sensibles a nuestras transgresiones y nos somete a su maldición, es incompatible con la promesa de la justificación por la fe? De ninguna manera. Ese funcionamiento de la ley, por el contrario, muestra la absoluta necesidad de la promesa. Porque si alguna ley pudiera haber sido dada capaz de librarnos de la muerte temporal y espiritual, ciertamente la justicia podría haberse obtenido por tal ley, Gálatas 3:21 . Pero la ley de Moisés contenida en las Escrituras, en lugar de comunicar justicia y justicia eterna. vida a cualquier persona, ha encerrado a toda la humanidad en prisión, como pecadores condenados a muerte, para que la promesa de justificación ahora publicada en el Evangelio, se Gálatas 3:22 a todos los creyentes, Gálatas 3:22. — Por tanto, antes de la introducción del Evangelio, judíos y gentiles eran encarcelados como criminales condenados, y encerrados juntos bajo la custodia de la ley, para verse obligados a recurrir al método de la justificación por la fe, que al principio no era más que imperfectamente descubierto, pero que luego se revelaría plenamente a todos, en el Evangelio, Gálatas 3:23 . Gálatas 3:23 que la ley fuera nuestro pedagogo, para llevarnos a Cristo, para que seamos justificados por la fe, Gálatas 3:24 , —Pero el método de la justificación por la fe, que ahora se da a conocer universalmente en el Evangelio, judíos y gentiles ya no están bajo la pedagogía de la ley de Moisés y de la naturaleza, Gálatas 3:25. — Además, vosotros, judíos y gentiles que creéis, todos sois hijos de Dios y herederos de la vida eterna por vuestra fe en Jesucristo.

De modo que para ser hijos de Dios, no es necesario que se Gálatas 3:26 a la ley de Moisés, Gálatas 3:26 . Gálatas 3:26 en su bautismo profesaban Gálatas 3:27 del temperamento de Cristo, Gálatas 3:27 . —Y donde esto se hace realmente, en el Evangelio no se da preferencia a los hombres, como antes bajo la ley, debido a su ascendencia o su condición externa; pero todos son igualmente honorables e igualmente amados por Dios como sus hijos, quienes poseen el temperamento y las virtudes de Cristo Jesús, Gálatas 3:28 . Y con respecto a ustedes los gentiles, si son hermanos de Cristo por poseer su temperamento y virtudes, ciertamente sois descendencia de Abraham y herederos de la tierra celestial, según la promesa de Dios, Gálatas 3:29 .