Gálatas 4:31

Entonces, hermanos, el Apóstol, por esta historia alegórica, muestra a los Gálatas que los que son hijos de Agar, es decir, bajo la ley dada en el monte Sinaí, están en servidumbre; la herencia peculiar está diseñada para aquellos que son los hijos de Dios nacidos libres, bajo el pacto espiritual del evangelio. Y luego los exhorta con las siguientes palabras, a preservarse en ese estado de libertad; porque la exhortación en Gálatas 4:1 del siguiente capítulo está tan evidentemente basada en lo que el Apóstol ha estado diciendo aquí, que debería, por todos los medios, estar relacionada con él.

Se hace el cierre de este capítulo en tres de las copias de Stephens; lo que parece ser mucho más adecuado que convertirlo en el comienzo de otro. Adjuntaremos aquí algunas observaciones sobre este capítulo, en particular sobre Gálatas 4:4 , Para probar que la época en que se dio a conocer el cristianismo fue el período más adecuado posible, a modo de

Inferencias.— La bondad de Dios no sólo se manifiesta eminentemente en las grandes y señaladas bendiciones que ha conferido a la humanidad; pero también puede aparecer en el mismo tiempo fijado para otorgar sus favores. Todos sabemos, por nuestra propia experiencia, que el aplazamiento de un beneficio con frecuencia aumenta su valor y, en consecuencia, aumenta nuestra obligación para con el benefactor. Este razonamiento bien puede aplicarse al argumento que estamos considerando.

Los hombres cautivos han tenido tendencia a abundar en vanas preguntas; y, entre otras de naturaleza similar, hacer esta pregunta: "¿Por qué la revelación cristiana, si es realmente divina, no se comunicó antes?" A lo que San Pablo ha insinuado claramente, en las palabras que tenemos ante nosotros, esta respuesta sólida y suficiente. "Que las edades precedentes del mundo no eran tan apropiadas para él; porque, en el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a su Hijo: es decir, en el tiempo prescrito y señalado en las profecías antiguas; no por mero placer arbitrario, sino porque era en sí mismo el más apto ".

De hecho, si la introducción de la dispensación cristiana en el mundo, inmediatamente después de la caída, fuera absolutamente necesaria, por la naturaleza de las cosas en sí, para permitir que la humanidad conozca, experimente y practique lo que es su deber indispensable de saber, experimentar y práctica, para la salvación eterna, deberíamos haber tenido razón para concluir que debe haber subsistido desde el principio, o tan pronto como esta necesidadcomenzado; y no haber sido demorado de la manera en que estaba. Pero este no es el estado justo del caso; porque el gobernador infinitamente sabio y justo del mundo no puede exigir nada de sus criaturas sino lo que les ha dado, u ofrecido, una capacidad y un poder para realizar: la consecuencia natural de lo cual es que todo hombre responde al fin de ese posición particular en la que se encuentra, quién recibe y usa la gracia que se le ofrece, y en consecuencia actúa a la luz y las ventajas de las que disfruta, sean las que sean; aunque, en cuanto al mérito, puede ser aceptado por Dios sólo mediante la gran expiación del Hijo de su amor, que fue el Cordero inmolado en promesa desde la fundación del mundo.

Por lo tanto, la fijación de los tiempos de las diferentes dispensaciones no tuvo en cuenta la equidad, sino únicamente la sabiduría y la bondad divinas; de modo que, cualquier momento que la Mente Divina juzgara más apropiado para la introducción de la dispensación del evangelio, o para la encarnación del Hijo eterno de Dios, y la misión del Espíritu Santo, ese fue, sin duda, el más conveniente y oportuno para la introducción o promulgación de la misma. * Procedemos, por lo tanto, a mostrar, - "Que el tiempo mencionado por St.

Pablo fue el período más apropiado para que la Sabiduría infinita se fijara, porque era el más apropiado para la propagación del cristianismo; y eso por dos razones de peso incontestable: primero, que podría propagarse más fácilmente de una nación a otra; y, en segundo lugar, que podría lograr un progreso mayor y más extenso ".

* Soy consciente de que la omnipotencia de Dios podría someter todas las circunstancias a su voluntad. Pero no debemos juzgar en estos casos por lo que pudo, sino por lo que se complace en hacer.

Con este fin, conviene recordar que la mayor parte del mundo conocido estaba ahora unida en un imperio, bajo el poder romano; de modo que la relación entre la humanidad era más universal y viajar a naciones remotas era más fácil y cómodo de lo que había sido nunca bajo ninguna otra de las grandes monarquías. Asimismo, en este período el mundo disfrutó de un grado de paz y tranquilidad, durante mucho tiempo antes desconocido; que fue otra circunstancia muy favorable para la propagación y asentamiento del evangelio: —porque, en medio de los horrores y desolaciones de la guerra,las mentes de los hombres están distraídas y sus pensamientos fluctuantes y confusos. La atención general está ocupada por victorias y triunfos, o por escenas de devastación y ruina. El destino de las naciones es el punto a decidir: la cuestión principal que depende, que emplea especulaciones e indagaciones, esperanzas y temores, es "¿qué se establecerá: la libertad o la servidumbre?" Y no es de esperar, considerando la depravación de la humanidad, que la generalidad sea lo suficientemente tranquila para examinar y perseguir la verdad como debe, con desorden y confusión a su alrededor.

Los predicadores de nuevas doctrinas deben ser especialmente detestables ante las sospechas y resentimientos de los poderes gobernantes; Toda innovación será representada como peligrosa en un grado peculiar, y es probable que sea reprimida, si es posible, por todos los métodos imaginarios de artesanía y violencia: sin mencionar que la comunicación entre países de pretensiones e intereses opuestos se cierra, la propagación de la verdadera religión sería obstruido en gran medida.

Ahora bien, todos estos inconvenientes que acompañan a un estado de guerra en general, formaron la situación real y el estado de cosas durante mucho tiempo antes de la aparición de nuestro Bendito Salvador: Pero, después de que las partes más amables y florecientes del mundo tuvieron, durante varios siglos, estado inquieto y sacudido por las frecuentes revoluciones del imperio, y acosado con guerras casi perpetuas —en el reinado de Augusto César, cesaron estas competencias y convulsiones—, y ENTONCES nació el Salvador del Mundo, el Príncipe de la Paz; cuya sustancia fue la comisión, afirmar la gloriadel Dios trino y eterno, por su expiación infinitamente satisfactoria y por la misión del Espíritu Santo; y de ese modo también establecer en el corazón de los hombres el amor a Dios y el amor mutuo; y, en consecuencia, esa paz entre los hombres, ese espíritu afable y generoso de benevolencia ilimitada que, si prevaleciera, haría que la crueldad cedara, doblegaría el orgullo obstinado y calmaría el furor de la ambición. la paz exterior que ahora subsiste, no sólo era más universal, sino que se prolongaba más de lo que se había conocido a menudo en la historia de épocas anteriores; por medio del cual, entre otros, el cristianismo se estableció más, hasta que finalmente, por la gracia divina, ese poder romano,que había oprimido y perseguido severamente a sus profesores, sometido y dueño de su autoridad. Entonces, vemos que nuestro bendito Salvador apareció en ese período de tiempo mejor capacitado para probar, examinar, probar, hacer cumplir y transmitir sus doctrinas a todas partes del mundo y a todas las edades y generaciones venideras.

Una vez más, una de las razones por las que su venida se retrasó tanto, fue probablemente para justificar la conducta de Dios en sus dispensaciones a la humanidad, y para capacitarnos para responder a las cavilaciones tan a menudo instadas contra la dispensación cristiana: "¿Dónde estaba la necesidad de ¿Este paso extraordinario? ¿Podría nada menos que el Hijo de Dios redimir a la humanidad de sus pecados e informar e instruir al mundo? "

A esto, la respuesta ahora es obvia: - "Todos los demás métodos para efectuar ese propósito habían sido probados, o puestos en vigor, y todos resultaron ineficaces". - Cuando la predicación de Noé durante cien años juntos resultó completamente infructuosa para la regeneración y la reforma de la humanidad, Dios destruyó a toda la raza, con excepción de una familia, por un diluvio. — Cuando se descubrió que la longevidad y la experiencia de las edades solo inspiraron a la humanidad con confianza y seguridad en el pecado, Dios contrajo sus vidas de un período a otro, hasta que los redujo a la miseria actual. — Cuando el ejemplo y la influencia de Noé, y los recientes juicios de Dios sobre la tierra, no pudieron contener a sus hijos de la vanidad y las malas tendencias de construir la ciudad y la torre de Babel, Dios de inmediato , por una interposición de señales, confundieron su lenguaje y sus dispositivos.Los terrores de este juicio difícilmente podrían apaciguarse, antes de que ellas bendiciones señaladas de Dios sobre Abraham, y sus juicios sobre Sodoma, se convirtieron en una advertencia abierta a la humanidad del sabor divino y la protección de la piedad y la venganza de la maldad.

Cuando los egipcios comenzaron a hacerse eminentes sobre los otros imperios del mundo, Dios intervino de manera significativa para la manifestación de la verdadera religión, por el ministerio de José; de quien, hay buenas razones para creer, se les enseñó más o menos la adoración del Dios verdadero y los deberes que le debían. Y cuando esta nación se corrompió por completo, a través del tiempo y el aumento del poder y la riqueza, Dios nuevamente intervino para la liberación de su pueblo de entre ellos, con mano poderosa y brazo extendido, para terror de todo el mundo. y la manifestación de su providencia y dominio más inmediatos sobre los asuntos de los hombres.

Desde ese momento su peculiar pueblo subsistió en medio de sus enemigos por poco menos que una serie de milagros, hasta que se convirtieron, bajo David y Salomón, en el mayor imperio de la tierra; y luego el brillo y la gloria de la religión verdadera se exhibieron ampliamente al mundo entero que los rodeaba.
A medida que se corrompieron, la monarquía egipciaprevalecieron, y principalmente sobre sus ruinas; cuando se arrepintieron, fueron redimidos; y a medida que volvían a su corrupción, fueron gradualmente y proporcionalmente oprimidos por las monarquías sucesivas; pero aún así, en cada una de ellas, en la egipcia, asiria, babilónica, persa y griega, Dios interpuso de manera significativa, por profetas, por milagros. , por visiones, y por juicios señalados del cielo, para la manifestación de la religión verdadera; y, por último, cuando todas estas misericordias, milagros, juicios, liberaciones, admoniciones, visiones, fallaron y fueron declaradas ineficaces; cuando fallaron los poetas más sabios y divinos; ¡cuando los legisladores, políticos, filósofos y profetas resultaron insuficientes para la instrucción, regeneración y enmienda del mundo! —la Sabiduría Divinainterpuesto una vez más, enviando al HIJO DE DIOS desde el cielo, para expiar, instruir y, por su Espíritu Santo, regenerar a todos los que creyeran. De todas estas razones unidas, por lo tanto, es claramente evidente que el período en que Cristo vino fue la temporada más adecuada: el cumplimiento del tiempo para enviar un Salvador al mundo.

Y ahora, por lo que hemos visto con respecto al pasado, podemos extender nuestra mirada a tiempos futuros . Porque, como el Ser Supremo debe tener la libertad de conferir favores que no podrían ser reclamados, y como se ha complacido en comunicar realmente una revelación de estas gloriosas verdades, tenemos suficiente base para esperar, sí, para tener plena confianza, no solo de estos argumentos, sino de la segura palabra profética, que ciertamente será difundida universalmente en el futuro .

Y si habrá tal período futuro, como estamos plenamente seguros de que lo habrá, podemos suponer con justicia, por lo que estamos convencidos que fue el caso en la primera promulgación del evangelio, "que habrá suficiente evidencia para convencer a los interesados , que esta también es la temporada más apta que podría prepararse para responder al gracioso designio de la Providencia ".

Ya hay varias circunstancias abiertas a nuestra vista, que demuestran que incluso ahora el cristianismo podría extenderse mucho más lejos de lo que jamás pudo ser durante la continuación del imperio romano. — Una gran parte del globo está plantada por colonias de cristianos nominales , que, hace unas pocas edades, era completamente desconocido; y, además de los últimos descubrimientos y asentamientos en América, el comercio y el comercio de la cristiandad se ha extendido a naciones orientales muy remotas , donde las armas romanas nunca penetraron; no, y donde es probable que nunca se haya oído hablar del mismo nombre de la Roma pagana, incluso en el apogeo de su poder y esplendor.

Añádase a esto, —las considerables mejoras modernas en la navegación, que nos proporcionan un acceso tan fácil a estos países recién descubiertos; —el trato que somos capaces de mantener con los habitantes, con la ayuda de personas expertas en sus varios idiomas; junto con la invención de la imprenta, ese importante método de perfeccionamiento, y la manera fácil de dispersar el conocimiento: y todos estos coinciden, con el método más importante de todos, el establecimiento de misiones, para facilitar la propagación del evangelio, más allá de lo que podría era de esperar razonablemente en tiempos antiguos anteriores.

Pero, a pesar de todo esto, el período crítico para hacer del cristianismo la religión universal no parece haber llegado todavía. Quedan muchos obstáculos y aún faltan varios preparativos necesarios para este gran evento. Sin embargo, nosotros mismos podemos imaginar con tristeza que esta cierta coyuntura no está muy lejos de nosotros, considerando las frecuentes y sorprendentes vicisitudes y revoluciones, en el curso de los asuntos humanos, que últimamente han sucedido en un período muy corto de tiempo.

Porque, (para concluir estas observaciones,) si se estableciera el uso de la imprenta y, en consecuencia, ganaran terreno el ingenio y la libertad de investigación en el vasto imperio turco, y ambos fueron transferidos desde allí a otros estados mahometanos; y si aquellos cristianos que conocen las naciones infieles se comportarían con ellas con justicia y generosidad, y las tratarían como hombres, y no como si fueran de una especie inferior, como brutos o ESCLAVOS; si dejaran de corromper la moral del mahometano o del idólatra pagano, mientras lo persuadían de que se volviera a su santa religión; si daran pruebas sustanciales y brillantes de que no eran del todocon la intención de obtener ganancias mundanas, no influidos por una ambición rapaz , ni aficionado al lujo, ni devoto de la intemperancia: si, por el contrario, honraron su profesión, por la gracia de Dios, mediante la práctica de aquellas gracias y virtudes que atraen el evangelio inculca; y, sobre todo, si Dios se complaciera (como no dudo, pero pronto lo estará) de abrir el camino en esos países para ministros del evangelio conforme a su corazón, llenos de fe y del Espíritu Santo, entonces podríamos justamente comprender que se acercaba el tiempo en que, sobre TODA la tierra, como el profeta había predicho, habrá UN Señor, y suNOMBRE uno; ( Zacarías 14:9 ) O, en el lenguaje de San Pablo, cuando entrará la plenitud de los gentiles, y TODO Israel será salvo. Romanos 11:25 .

REFLEXIONES.— 1º, El Apóstol había insinuado antes que el estado de los que estaban bajo la ley era una especie de minoría. Aquí amplía ese tema, mostrando la vasta superioridad del evangelio sobre la dispensación legal.

1. Antes de la venida de Cristo, estaban en un estado de no-edad. Ahora bien, digo que el heredero, mientras es niño, en nada difiere del siervo, aunque es señor de todo, con derecho a la herencia; pero está bajo tutores y gobernadores, hasta el tiempo señalado por el padre, cuando debe ser declarado mayor de edad y entrar en la administración de sus propios asuntos. Aun así, nosotros y todo el pueblo de Dios bajo el Antiguo Testamento, cuando éramos niños, en el estado infantil de la iglesia, estábamos en servidumbre bajo los elementos del mundo,sujeto a la ley, con todas las ordenanzas carnales, que fueron, como las primeras letras del alfabeto, diseñadas para llevarnos a logros más altos, y nos mantuvieron, durante este tiempo de no vejez, en un estado de esclavitud. Pero,

2. Bajo la dispensación del evangelio, nuestra condición es mucho más feliz. Cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, su unigénito, uno en la misma naturaleza y esencia divina, nacido de mujer, para que se manifestara en la carne, nacido bajo la ley, designado a ambos para soportar el castigo debido a nuestras transgresiones y cumplir el pacto adámico roto de obediencia inmaculada; para redimir a los que estaban bajo la ley; bajo su esclavitud y maldición, para que nosotros, que creemos en él, podamos recibir la adopción de hijos, admitidos a ese alto privilegio y, si somos fieles hasta la muerte, bendecidos con todas sus felices consecuencias.Y porque sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a vuestros corazones, a través del Redentor glorificado, que tiene toda la plenitud del Espíritu para conferir a su pueblo creyente, y forma sus corazones, mediante sus operaciones divinas, a la el temperamento se convierte en la alta dignidad y la relación con la que son honrados; para que, mediante la obra eficaz del Espíritu Santo, seamos capacitados, con dependencia fiduciaria, amor filial y gozo sagrado, para acercarnos a un trono de gracia, clamando, Abba, Padre.

Por tanto, dondequiera que se dé este Espíritu, ya no eres un siervo, sino un hijo, admitido en ese lugar honorable en la familia de Dios; y si es hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo, y tiene derecho, si perseverantemente fiel, a la bienaventuranza eterna: de modo que volver a la ley para ser aceptado por Dios es absurdo e innecesario. Nota; (1.) Dios manifestado en carne es el fundamento de toda esperanza para el pecador. (2.) Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él; la gracia de la adopción siempre acompaña al privilegio de la adopción. (3.) Esa alma es feliz, que está capacitada, con humilde y santa valentía, para acercarse a nuestro Dios misericordioso, clamando, Abba, Padre; y reclamando este pariente con él, que él no repudiará.

2º, Para mostrarles la flagrante locura de que hayan recurrido a la ley para justificarse, les recuerda:
1. De su antiguo estado de gentilismo. Sin embargo, entonces, cuando no conocíais a Dios, muy ignorantes de su Ser, perfecciones y atributos, y, de hecho, sin Dios en el mundo, sirvisteis a los que por naturaleza no son dioses, adorando ídolos insensatos y atribuyendo divinidad. a cepas y piedras. En este estado de horrible ignorancia y culpa los encontró el Apóstol y los llamó de las tinieblas a la luz maravillosa.

2. ¡Cuán absurdo fue entonces su deserción de la verdad que habían recibido! Pero ahora que habéis conocido a Dios, por el evangelio de su amado Hijo, o más bien habéis sido conocidos por Dios, aprobados y aceptados por él en el Redentor, ¿cómo os volvéis de nuevo a los elementos débiles y miserables, a los que desearéis volver a ser? en esclavitud? ¿Qué enamoramiento se ha apoderado de usted, de dejar la dispensación evangélica de la luz, el amor y la libertad, por la servidumbre, las tinieblas y el miedo de las instituciones mosaicas, débiles e insuficientes para limpiar el alma de la culpa o para obtener la aceptación de Dios? y miserable, en comparación con las riquezas superiores de la gracia del evangelio. Vosotros guardáis los días, los meses, los tiempos y los años, colocando la dependencia de las ordenanzas ceremoniales del ritual judío, como esencial para su justificación ante Dios.

Y cuando este sea el caso, les tengo miedo, no sea que les haya otorgado trabajo en vano, y que, apartándose así de los fundamentos del evangelio, a pesar de toda nuestra predicación, finalmente perezcan. Nota; (1.) Muchos que hacen, por un tiempo, profesiones justas, al final resultan ser unos apóstatas inmundos. (2.) Nada destruye más eficazmente el alma que apartarse de ese punto fundamental del evangelio, la justificación solo por la fe. (3.) Es una profunda preocupación para los verdaderos ministros de Cristo, cuando ellos, en quienes habían esperado ver el fruto de sus labores, defraudan sus expectativas.

En tercer lugar, el Apóstol,
1. Con un discurso afectuoso, desea conquistarlos. Hermanos, les suplico, sean como yo soy, unidos a mí en afecto como yo soy hacia ustedes, e imiten mi ejemplo, dejando estos ritos judíos y adhiriéndose solo a Cristo para la justificación ante Dios; porque yo soy como vosotros, uno con vosotros en ferviente caridad, y tenemos el mismo derecho a los privilegios del Evangelio: no me habéis ofendido en absoluto; el daño que hacen es a Cristo ya sus propias almas; y lo que digo no procede de ningún resentimiento privado, sino puramente de un celo por su gloria y tu bien; y si me han faltado al respeto, lo paso por alto por completo. Nota; La reprimenda, templada con amor, siempre será de lo más eficaz.

2. Les recuerda el afecto y la estima que antes le habían mostrado. Sabéis cómo os prediqué el evangelio al principio por enfermedad de la carne. Y mi tentación en la carne; (ya fueran sus sufrimientos; debilidad de cuerpo o apariencia deshonrosa, ellos sabían lo que quería decir, aunque nosotros no lo sabemos con certeza; pero sea lo que sea, él podría decir) no despreciaste ni rechazaste; Por tanto, no menospreció mi ministerio, ni trató mi persona con desprecio, sino que me recibió como un ángel de Dios, con toda veneración y consideración, como un mensajero enviado del cielo, sí, como Cristo Jesús: si él mismo hubiera aparecido en carne entre ustedes, exceptuando la adoración religiosa, difícilmente hubieran podido mostrarle mayor respeto.

¿Dónde está entonces la bienaventuranza de la que hablaste? esos ardientes deseos de mi felicidad y el deleite que expresaste en el evangelio que te prediqué? porque te doy testimonio de que, si hubiera sido posible, te habrías arrancado tus propios ojos y me los habrías dado, sin contar nada demasiado grande para atestiguar el sentido de tu gratitud hacia mí. Nota; Muchos, en su primer amor, están todos ardiendo por Cristo, y nunca piensan que pueden dar testimonio suficiente de su consideración hacia los ministros de su conversión, quienes poco a poco se enfrían o se desvían de la verdad, y tratan con desprecio a quienes una vez respetado como casi angelical.

3. Protesta con ellos sobre la extraña alteración que apareció ahora. ¿Me he convertido, por tanto, en su enemigo, porque les digo la verdad y les advierto amablemente de las consecuencias mortales de su deserción de la pureza del Evangelio? Nota; (1.) La verdad, dicha con honestidad, a menudo nos crea enemigos. (2.) Los ministros pueden esperar que su fidelidad ofenda. (3.) Ya sea que los hombres escuchen o se abstengan, debemos hablar, sin temer ninguna consecuencia.

En cuarto lugar, San Pablo conocía el espíritu y el temperamento con que actuaban los maestros judaizantes; y él,
1. Advierte a los gálatas de ello. Te afectan con celo y fingen un gran celo por ti, pero no bien; sus profesiones son disimuladas y sus diseños astutos; sí, te excluirían de mí y de tus verdaderos amigos, que te predican el evangelio puro, para que puedas afectarlos y entregar tu conciencia a su dirección. Nota; No todo es oro lo que reluce; deberíamos intentarlo antes de confiar: la hipocresía, con fines egoístas, puede disfrazarse de la más bella apariencia de la verdad.

2. Les indica la regla que deben seguir. Pero es bueno, y la prueba de un espíritu excelente, ser celosamente afectado siempre por algo bueno, o por un buen hombre, y no solo cuando estoy presente con ustedes; mientras que, por el contrario, una conducta inestable y vacilante muestra que el corazón no está bien cimentado en la verdad y descubre una frivolidad e inconstancia deshonrosas.

Quinto, para comprometer sus corazones y persuadirlos para que regresen de su triste deserción de la verdad,
1. Expresa su tierno afecto hacia ellos. Hijitos míos, queridos para mí como tales, en medio de toda la debilidad que descubran; de quien vuelvo a sufrir dolores de parto, con tales agonías de espíritu, anhelando tu actual recuperación, como cuando deseé por primera vez apartarte de tu repugnante idolatría; hasta que Cristo sea formado en ustedes, sus almas efectivamente sometidas a la influencia de su evangelio y su imagen estampada en sus corazones, deseo estar presente con ustedes, para que pueda entrar más plenamente en el tema, confundir a los contrarios y defender los artículos fundamentales del cristianismo, de los que te has desviado; y,si tanto le agradó al Señor hacer que mi predicación fuera eficaz para tu conversión, cambiar mi voz de reprensión a consolación; porque reconozco, en este momento tengo dudas de ti, si aún no puedes ser desechado.

Nota; (1.) Los ministros sufren dolores de parto por almas inmortales; y sentir un cariño por los que han engendrado en el Evangelio, como la sensibilidad de la tierna madre hacia su prole. (2.) Cristo no fue formado en ese corazón donde todavía prevalecen la justicia propia y la autosuficiencia. (3.) No es caridad pensar bien, cuando vemos evidentemente lo que es malo; aunque deseamos cambiar nuestra voz y contemplar una feliz reforma.

2. Reprueba con los judaizantes, quienes buscaban la justificación por las obras de la ley. Dime, los que desean estar bajo la ley, ¿no oyen la ley? Si consideraras atentamente la historia de Abraham, verías la locura de tu intento. Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava, Agar, egipcio, el otro de una libre, Sara; y el que era de la esclava, Ismael, nació después de la carne, en el curso ordinario de la naturaleza: pero él de la mujer libre, Isaac, fue por promesa, dado por Dios, cuando sus dos padres eran naturalmente incapaces de procrear. ¿Qué cosas son una alegoría?o alegorizados, y tienen un significado espiritual más allá de la mera letra de las palabras; porque estas, Agar y Sara, son las figuras de los dos pactos; la del monte Sinaí, que engendra a la servidumbre, engendrando un espíritu servil y dejando el alma bajo condenación, que es Agar, y representada por ella.

Porque este Agar es el monte Sinaí en Arabia; y la expulsión de ella con su hijo, es una figura viva del rechazo de aquellos que, a falta del Salvador, vivirán en servidumbre bajo la ley, que fue entregada en ese monte; y esta esclava responde a Jerusalén que ahora está y está en esclavitud con sus hijos, abandonada por su infidelidad y excluida de todas las bendiciones del pacto. Pero la Jerusalén que está arriba, la iglesia de los creyentes genuinos, quienes, por la fe en Cristo, buscan la gloria y la inmortalidad, está libre de toda la condenación del pecado en la ley; de la cual Sarah es el tipo, y puede ser considerada como la madre de todos nosotros,ya sean judíos o gentiles, quienes, como su hijo Isaac, tienen derecho, a través de una fe perseverante en el Redentor, a todas las bendiciones prometidas. Porque está escrito, con especial referencia a Sara: Alégrate, estéril, que no das a luz; ¡Rompe y clama tú que no tienes dolores de parto! Tú, tierra gentil, que, como Sara, durante mucho tiempo ha sido espiritualmente estéril, ahora regocíjate en esta vasta progenie; porque la desolada tiene muchos más hijos que la que tiene marido, más conversos que brotan de entre las naciones, donde se ha perdido toda esperanza de tal simiente, que los que se encuentran entre aquellos que, bajo el pacto del Sinaí, eran, durante tantos cientos de años, desposados ​​con el Señor como su esposo.

Ahora bien, nosotros, hermanos, que por la gracia estamos unidos a Cristo por la fe, como Isaac, somos hijos de la promesa, nacidos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Pero como entonces el que nació según la carne (Ismael) persiguió, con burlas y reproches, al que nació según el Espíritu; a saber, Isaac, el hijo de la promesa; así es ahora, los judíos carnales, que luchan por la justificación por las obras de la ley, se burlan de nosotros y nos persiguen, quienes sostienen que la justificación es solo por la fe. Sin embargo, ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava ya su hijo, porque el hijo de la esclava no heredará con el hijo de la libre;y así seguramente serán excluidos de la herencia celestial los que la buscan con las obras de la ley. Entonces, hermanos, que esperamos la justificación solo por la fe, no somos hijos de la esclava, sino de la libre, y si continuamos uniéndonos a Cristo en la libertad del evangelio, heredaremos esa vida eterna, de que los que son de la ley, y dependen de sus propias acciones para ser aceptados por Dios, deben ser excluidos para siempre. Nota; (1.) Para entender las escrituras, debemos mirar más allá de la letra. (2.) El reproche y el ridículo son, en la cuenta de Dios, persecución; y esto, al menos, todos los que viven piadosamente en Cristo Jesús deben perseverar, hasta que el gran Milenio se precipite sobre el mundo.