Gálatas 5 - Introducción

Los impulsa a perseverar en su libertad y no a observar la circuncisión; sino el amor, que es la suma de la ley. Cuenta las obras de la carne y los frutos del Espíritu; y exhorta a caminar en el Espíritu.

Anno Domini 49.

EL Apóstol, en el tercer capítulo, habiendo probado, de la justificación por la fe de Abraham, 1. Que todos los que creen son la simiente de Abraham, a quien Dios en el pacto prometió justificar por la fe: —2. Que la ley de Moisés, que fue dada mucho después de que el pacto fuera ratificado por el juramento de Dios, no podía anular ni alterar el pacto, al introducir un método de justificación diferente del que estaba tan solemnemente establecido en el pacto: —3. Que los hombres son herederos de la tierra celestial, de la cual Canaán fue el tipo, no meritoriamente por la obediencia a la ley, sino por el don gratuito de Dios. — 4. Que la ley fue dada a los israelitas, no para justificarlos, sino para restringirlos de sus transgresiones; y, al hacerlos sensibles a sus pecados, y al demérito de sus pecados, llevarlos a Cristo para su justificación. en el capítulo cuarto, observó que el método de justificación por la fe, establecido en el otoño, no fue publicado universalmente, en las primeras edades, al presentar inmediatamente la dispensación del evangelio; porque el estado del mundo, en las primeras edades, no lo admitía, y porque era apropiado que la humanidad permaneciera un tiempo bajo la instrucción de la ley adánica y de la ley de Moisés, acompañada, en verdad, de tales medidas. de la gracia divina como sería suficiente, por los méritos del Redentor, para la salvación de cada alma fiel: - también, habiendo declarado, que la generación sobrenatural de Isaac, y su nacimiento en un estado de libertad, estaban destinados a tipificar la generación sobrenatural de la simiente de Abraham por la fe, y su libertad de la esclavitud de la ley de Moisés, como término de salvación, el Apóstol, en este quinto capítulo, como la aplicación de toda su doctrina, exhortó a los gálatas a permanecer firmes en esa libertad de la ley de Moisés, como término de salvación, con el cual Cristo los había liberado en la dispensación del evangelio; y de ninguna manera volver a ser retenido en la esclavitud de ninguna forma ritual de adoración,Gálatas 5:1 — Luego, con la autoridad de un Apóstol inspirado, declaró solemnemente que, si buscaban la salvación mediante la circuncisión, Cristo no les sería de ninguna utilidad como Salvador, Gálatas 5:2 .

Los maestros judaizantes, que ordenaron la obediencia a la ley de Moisés como necesaria para la salvación, siendo conscientes de que la carga de los servicios requeridos por Moisés podría disuadir a los gentiles de recibir la circuncisión, al parecer, hicieron creer a los gálatas que la circuncisión no obligaba los que vivían fuera de Judea, para obedecer los servicios más problemáticos y costosos de la ley; tales como la ofrenda de sacrificios, el pago de tythes, la subida a Jerusalén tres veces al año, etc. sino obedecer únicamente aquellos preceptos que eran de fácil cumplimiento, a saber, la observancia de los sábados, las lunas nuevas y los demás días santos prescritos por la ley: abstenerse de carnes inmundas, evitar la compañía de los incircuncisos, etc. Por tanto, para desengañar a los gálatas, el Apóstol les testificó solemnemente:Gálatas 5:3 — En resumen, se separaron de Cristo, quien buscaba ser justificado meritoriamente por la ley de Moisés; y, para su inefable pérdida, se excluyeron de la gracia ofrecida en el evangelio, Gálatas 5:4 —como podrían saber por esto, que todos los que se adhieren a Cristo están garantizados por los dones y las gracias que el Espíritu les concede. , considerarse justificados por la fe, sin las obras de la ley de Moisés, Gálatas 5:5 —Además, en la dispensación del evangelio, ni la circuncisión, ni la falta de ella, vale para la aceptación de los hombres ante Dios, sino la fe que obra fuertemente por el amor a Dios y al hombre, Gálatas 5:6. — A continuación, habiendo observado el Apóstol que, al principio, los gálatas dominaban bien las doctrinas del evangelio, preguntó quién era el que ahora interrumpía su progreso para hacerlos abandonar la verdad, Gálatas 5:7 y esperaba, que cuando consideraran lo que había escrito, no pensarían de manera diferente a él, con respecto al método de justificación, Gálatas 5:10 . — Y porque sus enemigos habían dicho, que, ya que conversó con los apóstoles en Jerusalén, había alterado su doctrina, y ahora enseñó la necesidad de la circuncisión, deseaba saber cómo sucedió que los judíos todavía lo perseguían. Porque, si predicó la circuncisión, el tropiezo de la cruz de Cristo ciertamente se quitó de su camino, Gálatas 5:11. — Luego concluyó, con el deseo de que cortaran por excomunión a la persona que los había subvertido, Gálatas 5:12 .

Terminada la parte doctrinal de la epístola, el Apóstol, en lo que queda, aconsejó a los gálatas que no usaran su libertad de la ley de Moisés, con respecto a las carnes, como pretexto para gratificar sus apetitos sensuales, para ofender a sus más débiles. Hermanos judíos, que todavía pensaban que las carnes prohibidas por Moisés Gálatas 5:13 inmundas, Gálatas 5:13 . —Porque, al hacerlo, Gálatas 5:14 la gran ley cristiana del amor, Gálatas 5:14 . Gálatas 5:14 judíos, al hablar de los gentiles como personas profanas; y los gentiles, al representar a los judíos como intolerantes ignorantes. Porque, dijo el Apóstol, al dar así ocasión a la carne para que ejerza sus concupiscencias mordiéndose y devorándose unos a otros, Gálatas 5:15 destrucción unos a otros, Gálatas 5:15. — Por lo tanto, les ordenó obedecer los dictados del Espíritu de Dios, y no satisfacer los deseos de su carne.

Además, para hacerlos más vigilantes a ese respecto, les dijo que las inclinaciones del Espíritu y de la carne son a menudo contrarias una a la otra: y que, a través del predominio de las inclinaciones de la carne, los hombres son frecuentemente impedidos de hacer lo que el Espíritu los inclina a hacer. Al mismo tiempo, para animarlos, les aseguró que si seguían los dictados del Espíritu de Dios, no caerían bajo la maldición de ninguna ley, Gálatas 5:18 . acciones que la concupiscencia de la carne les induciría a realizar, enumeró las obras de la carne; y, para hacerles conscientes de la naturaleza peligrosa de estas obras, predijo ahora, como lo había hecho antes, que los que hacen tales cosas no heredará el reino de Dios, Gálatas 5:19. — También enumeró los frutos del Espíritu; y, en su elogio, se dio cuenta de que su excelencia es tan evidente, que en ninguna nación se hizo jamás una ley contra ellos, Gálatas 5:22 . Gálatas 5:22 , como un motivo poderoso para renunciar a las obras de la carne , les aseguró que todos los discípulos fieles de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias, Gálatas 5:24 . En resumen, dado que los gálatas vivían bajo la dispensación espiritual del evangelio, les ordenó caminar de acuerdo con sus reglas, Gálatas 5:25. — Y advirtió a los que poseían los dones espirituales que evitaran la vanagloria en el ejercicio de ellos, para no provocar a ira y contienda a sus hermanos. Y a los que estaban privados de los dones espirituales, les exhortó a no envidiar a los que estaban dotados con ellos, Gálatas 5:26 .