Génesis 1:26

Hagamos al hombre a nuestra imagen: He aquí el trazo final del Creador Divino, el Hombre, la última y más grande obra de Dios. Se produjo la vida animal: pero ahora, por fin, la corona de la creación nace en un alma racional. La tierra, como un majestuoso palacio amueblado para su recepción, parece llamar al gran habitante; uno que puede ser la lengua de este mundo inferior y rendir al gran Autor de todos, la alabanza de sus obras gloriosas.

Los plurales nosotros y nuestro proporcionan una prueba evidente de una pluralidad de Personas en la Deidad: ni la aparente contradicción de uno y más seres en la Deidad, puede reconciliarse de otra manera que reconociendo una pluralidad de Personas en la Unidad de Esencia. Se pretende que Dios aquí habla en plural a la manera de los príncipes, que suelen decir: Queremos y exigiremos; o, es nuestro placer. Pero esto es sólo la invención y la práctica de los últimos tiempos, y de ninguna manera está de acuerdo con la simplicidad, ni de las primeras edades del mundo, ni del estilo hebreo. Los reyes de Israel solían hablar de sí mismos en singular; y también lo hicieron los Reyes Orientales: yo (Darío) decreto. Esdras 7:21 .

Yo, incluso yo Artajerjes el Rey, hago un decreto. Tampoco hay un ejemplo en las Escrituras que indique lo contrario. Es, por tanto, un intento temerario y presuntuoso, sin ninguna garantía, de introducir los usos del estilo moderno en las Sagradas Escrituras. Además, el Señor generalmente habla de sí mismo en número singular, exceptuando algunos lugares, donde el número plural se usa para el significado de este misterio.

Hombre - En hebreo Adán, así llamado de אדמה adamah, es decir. moho rojo o tierra. También era el nombre de la mujer. Ver el cap. Génesis 5:2 . Varón y hembra los creó, y los llamó Adán. Calmet observa que la misma palabra significa hermoso en el idioma etíope; y Michaelis lo traduce , pulcherrimam creaturam, una criatura muy hermosa.

A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza : He aquí el modelo según el cual fue formado: nada menos que el mismo Dios. Esta semejanza con Dios apareció principalmente, (1.) En su posesión de un alma racional e inmortal. Su cuerpo, por hermoso y glorioso que fuera, era de la tierra, terrenal; su espíritu del Padre de los espíritus, un rayo del Sol increado de luz y vida. (2.) En la rectitud y pureza de su naturaleza. Su comprensión amplia, distinta y clara; su voluntad se vuelve a la voluntad de Dios, como el barro al sello; inclinado a sí mismo, y siempre dispuesto a escuchar y obedecer: sus afectos, sin divagaciones ni distracciones, supremamente fijos en un gran objeto, y encuentran todo su disfrute en su amor y servicio. Vivir para Dios era tan natural como respirar; y toda su conversación fue santa, como Dios es santo.

¡Ah estado feliz! ¡Pero cuán caído ahora está el hombre! ¡Qué desfigurada esta imagen! ¡Cómo se oscurece el oro! ¡Cómo se cambia el oro más fino! ¡Oh Señor, levanta estas desolaciones de muchas generaciones! (3.) Representó a Dios en la tierra. Todas las cosas fueron puestas debajo de sus pies; rendían homenaje al hombre, como él a Dios. Pero el pecado ha roto el lazo: y puesto que el hombre jugó primero al rebelde, no es de extrañar que las criaturas se hayan rebelado contra él, y ahora apenas pueden reducirse para servirle. Toda la creación gime. ¡Señor, apresúrate el día de la restitución, cuando este mundo desordenado una vez más se levantará del horno, y la justicia volverá a morar en él!