Génesis 15:1

La palabra del Señor, etc.— Esta es la primera vez que ocurre esta expresión, דבראּיהוה excluye a Jehová, la palabra de Jehová, que muchos suponen que es característica de la segunda Persona Divina, que es la PALABRA, Juan 1:1 . Y posiblemente se use por primera vez aquí, ya que el capítulo contiene un relato profético de la posteridad de Abram, que esta palabra del Señor entregó, en una visión, dice nuestra traducción; de donde muchos suponen, que esto fue una visión de la noche, cuando Abram estaba dormido; o un trance tan extenso, como el de San Pedro, menciona Hechos 10:10 , o el de San Pablo, 2 Corintios 12:2 .

Pero ninguno de estos parece cierto, ya que se representa a Abram no solo despierto, sino actuando como tal durante toda la transacción. Y me parece que la palabra original no respalda estas opiniones; es מחזה maczeh, que significa, primero, visión simple o vista, y luego vista profética, o profecía , simplemente, en cuyo sentido se usa en una variedad de lugares. De modo que entiendo todo lo que se quiere decir aquí es que la palabra del Señor vino a Abram en o con una profecía, para darle una previsión de lo que vendrá: y probablemente la profecía se deriva en hebreo de una palabra que significa ver., porque da esta previsión. El parafrasto caldeo está de acuerdo conmigo en esta exposición, traduciéndola en profecía.

No temas, etc.— Debe haber habido alguna razón, uno podría imaginar, para esta seguridad de Dios; algún temor en Abram, ya sea expresado u oculto en su corazón, del cual el Omnisciente estaba al tanto. Varios comentaristas piensan que tal temor podría surgir de su temor de un regreso de aquellos enemigos que había vencido y que, siendo poderosos, podrían destruirlo a él y a los suyos: y la declaración de Dios: Yo soy tu escudo, tu protección, parece favorecer tal opinión. Pero, podría conjeturar, más bien debería pensar, que como todo este capítulo se refiere a la preocupación de Abram por su posteridad, la frase, "No temas,no te desanimes ", se refiere a su temor de morir sin hijos. Y en este punto de vista, leería el segundo versículo (como se puede leer) entre paréntesis así, (PORQUE O PERO Abram HABÍA dicho: Señor Dios, ¿qué darás? yo, viendo que no tengo hijos, etc.) Abram había dicho esto en el temor de su corazón, por lo cual el Señor le concedió esta visión profética y esta fuerte renovación del pacto.

Bajo esta luz, todo sigue muy apropiadamente. Abram había dicho esto y 2 Corintios 12:2 en 2 Corintios 12:2 . Sobre esto aparece Dios y dice: Yo soy tu escudo; tu inmensa recompensa. El patriarca abre entonces libremente la aprensión ansiosa de su corazón: he aquí, todavía no me has dado simiente, etc. sobre lo cual Dios procede a asegurarle la posteridad.

REFLEXIONES.— Abram es favorecido con frecuentes manifestaciones de la Divina Presencia. Fue recibido por reyes, pero ahora por el Rey de reyes. Dios le habló en profecía, y muy probablemente al mismo tiempo en alguna representación gloriosa de sí mismo, como la Schechinah: mientras que el hombre natural teme toda aparición de otro mundo, como si no le presagiara ningún bien, el alma que tiene su afectos allí, no tiene nada que temer, pero todo lo que esperar. Tenemos,

1. El ánimo de Dios: "No temas, Abram". Todas sus victorias no habían eliminado por completo sus temores. ¡Oh, por qué no es completa nuestra fe en un Dios tan bueno y tan fiel en todo momento!
2. Su promesa. (1.) Yo soy tu escudo: por tanto, no tenía motivo para aprehender ningún peligro. Dios es el guardián de su pueblo: nadie puede acercarse para herir a aquellos sobre quienes se sostiene el escudo del Amor Todopoderoso. (2.) Soy tu recompensa sumamente grande. Todo lo que hay al lado de un alma creyente es ligero en el equilibrio. El goce del Dios Bendito es el ultimátum, la totalidad de su felicidad. ¡Oh, que yo sepa con más sentimiento y diga con más confianza: Tú eres mi porción, oh Señor!