Génesis 17:14

El hijo varón incircunciso, etc. — Parece deducirse muy claramente de los versículos anteriores, así como de esto, que nadie podría pertenecer a la familia de Abraham si no se sometió a este rito; pero luego, se sigue claramente, que las bendiciones de este pacto abrahámico no estaban de ninguna manera limitadas a sus descendientes solamente: todos los que abrazarían los términos y aceptarían la señal de ese pacto podrían compartir sus ventajas. El octavo día fue designado para esta operación, a fin de que los padres pudieran verla debidamente realizada en el período menos peligroso para el niño: y no debía realizarse antes del octavo día; porque, dicen los escritores judíos, el niño no fue considerado perfecto hasta ese momento: por lo que los animales no debían ser ofrecidos a Dios hasta el octavo día después de su nacimiento,Éxodo 22:30 . Si la circuncisión hubiera sido establecida antes, la mortalidad ordinaria de los niños por otras causas poco después de su nacimiento se habría imputado a este rito; y si se hubiera aplazado mucho más tiempo, el cariño creciente de los padres a menudo retrasaría, y quizás, al final, derrotaría a la institución.

Los escritores judíos nos informan que, después del pleno establecimiento de su economía, ciertos funcionarios de una institución, llamada la casa del juicio, estaban obligados a circuncidar a los niños, si los padres lo descuidaban; y si no lo hacían, por ignorancia de la negligencia de los padres, el niño, cuando llegó a la mayoría de edad, estaba obligado a hacerlo. Pero si omitió, entonces tendría lugar lo que se menciona en este versículo; porque no se puede suponer que el niño deba ser cortado simplemente por un descuido que no pudo evitar; y por lo tanto debemos entender, que quien, cuando llegó a años de discreción, omitió este rito, debería ser separado de su pueblo, es decir. debe ser separado de todos los beneficios y privilegios que ese pueblo disfrutó mediante el pacto que Dios había hecho con ellos, del cual la circuncisión era la señal; y quien se negó, en consecuencia rompió el pacto, omitiendo hacer su parte, y por lo tanto no tenía derecho a esperar que Dios cumpliera la suya.

Este parece el sentido sencillo y natural del pasaje; y así interpretado, comprende claramente todas las pérdidas tanto espirituales como temporales , ya que tanto las bendiciones temporales como las espirituales están contenidas en el pacto. Algunos han supuesto, y la versión siríaca apoya la opinión, que el padre o la persona que omite la circuncisión debe ser cortado: Cualquiera que no circuncidará, etc. será cortado. Pero la primera parece ser la mejor interpretación: "Cualquiera que, cuando llegue a años de discreción, omita totalmente este rito, perderá todas las bendiciones y privilegios de ese pacto, del cual la circuncisión es la señal señalada".

REFLEXIONES.— Habiéndose dado el pacto, se prescribe su sello, la circuncisión; un rito sangriento, para significar la necesidad de derramar sangre para la remisión del pecado; al que todos, desde el infante hasta el anciano, deben someterse en algún sentido; porque nadie puede entrar en el reino de los cielos sino por la Sangre del pacto; insinuando también la necesidad de quitarse los pecados de la carne y de esa circuncisión interior, sin la cual el otro no valía nada, porque no era judío el que lo era exteriormente; y también estaba armado con la amenaza de la escisión en caso de incumplimiento, porque el descuido del signo implicaba el rechazo del pacto. Nota; Aquellos que quieran tener a Dios por su Dios deben consagrarse a él bajo los sellos instituidos del pacto.