Génesis 2:8

Plantó un jardín. Le agradó a Dios proporcionar al hombre, una vez formado, un lugar adecuado de recepción, un jardín. La palabra hebrea גן gan, que traducimos jardín, y frecuentemente paraíso, significa, propiamente, un jardín cercado o cercado: hacia el este, debe tomarse en referencia a la situación de Moisés cuando escribió esto, que generalmente se supone que fue en el desierto de Arabia, hacia el este, debe entenderse que se refiere al este de ese desierto, o de Judea. Este jardín fue plantado en Eden, בעדן beeden. La palabra hebrea עדן eden, o Edén, significaplacer: en consecuencia, la Vulgata lo traduce , paradisum voluptatis, un jardín de placer.

REFLEXIONES sobre el jardín del Edén (de Génesis 2:8 ). 1. Era un jardín. Cuando ningún cielo inclemente había comenzado a oscurecerse; cuando las tormentas y tempestades no habían aprendido a rugir; cuando la naturaleza, siempre floreciente, llenaba el ojo de placer y el aire de fragancia, un palacio de oro había sido un confinamiento, y lechos de marfil, mezquinos, comparados con las deliciosas arboledas del Edén, y esos sofás de flores amaranto este feliz lugar.

El dosel estrellado del cielo se extendió sobre ellos; la amplia tierra alrededor sirvió como atrios para adornar el templo; mientras que este lugar apartado, la morada bendita proporcionada por su generoso Hacedor, brillaba con bellezas más brillantes que las que jamás adornó la casa de Salomón, aunque revestida de oro. La imaginación no podía concebir, ni desear desear una mayor profusión de placeres.

2. La situación. La elección del lugar fue de Dios, y el amueblarlo fue obra suya. Sin duda era lo mejor de lo que era muy bueno. Sin embargo, ahora no quedan rastros de él: como el pecado expulsó al hombre, el diluvio lo arrastró:
para enseñarnos que Dios no atribuye al lugar SANTIDAD, si no es llevado allí por los hombres que allí frecuentan o habitan allí.

3. Su producto; todo es agradable a la vista y bueno para comer. Dios consultó tanto el placer como el provecho de sus criaturas.
4. Sus peculiaridades. Muchos eran los árboles que adornaban el jardín, pero dos eran de maravillosa eficacia. El primero fue el árbol de la vida; ya sea así llamado, debido a alguna propiedad contenida en él de preservar el cuerpo humano de la descomposición, o porque fue designado por Dios como prenda y sello de la inmortalidad del hombre, mientras él continuaba en un estado de obediencia. 2.

El árbol de la ciencia del bien y del mal; así llamado, por su diseño para señalar el conocimiento del bien y del mal al hombre; por ser una prueba de su obediencia o desobediencia al mandamiento positivo de Dios, obligándole a abstenerse de él; y además, como le sirvió finalmente para convencerle, cuando, contrariamente al mandamiento, se atrevió a comer de él, del bien que perdió, y del mal, que más nunca había conocido.

Pero incluso en el Paraíso el hombre no debía estar ocioso: aunque estaba listo para sus manos, debía vestirlo y guardarlo. Por lo tanto, podemos observar: 1. Que si Adán fue creado para trabajar, no puede ser prerrogativa de ninguno de sus descendientes alegar exención de él. Por tanto, perder nuestro tiempo en indolencia, o malgastarlo en vanos placeres, traerá un ajuste de cuentas espantoso, cuando el dueño de la viña venga y visite al criado perezoso. 2. Que los empleos seculares consisten muy bien en una vida de comunión con Dios.

Los hijos y herederos del cielo tienen una provincia que ocupar en la tierra, que debe tener su parte de su tiempo y pensamientos: y si lo hacen con la mirada puesta en Dios, lo están sirviendo en ella tan verdaderamente como cuando lo están haciendo. de rodillas. 3. El jardinero y el labrador pueden consolarse en su laborioso empleo, que es el primer oficio que Dios enseñó al hombre, y proporciona abundante materia de meditación para conducirnos a él.