Génesis 22:1

Dios tentó a Abraham, etc.— Lo intentó , o lo probó , para que mostrara más su fe y obediencia; que es el único sentido en el que se puede suponer que Dios tienta a sus criaturas. El apóstol de los Hebreos nos da un buen comentario sobre este pasaje, cap. Génesis 11:17 y c. asegurándonos, que Abraham obedeció prontamente el mandato divino, teniendo una fe indudable, que Dios pudo resucitar a su hijo Isaac de nuevo, incluso de entre los muertos; ese hijo, que nació tan milagrosamente, por así decirlo, de entre los muertos; y quien, siendo el heredero de la promesa, el patriarca no podía tener ninguna duda, de que Dios, de una u otra manera, restauraría su vida, si así lo creía conveniente, quitársela.

En esta confianza obedeció alegremente el mandamiento divino, comprobando indiscutiblemente, sin controversia, que así era: y en esto actuó una parte eminentemente sabia y piadosa, ya que no cabe duda de que es la única regla segura de conducta para que todo hombre obedezca implícitamente cualquier cosa que, sin duda, parezca ser el mandato directo de ese Dios, que es el Juez de toda la tierra, y ciertamente hará lo correcto: por más oscuros e intrincados que puedan parecer a primera vista, el asunto siempre demostrará que el propiedad de una atención invariable a esta regla.

Bp. Warburton, en su Divine Legation of Moses, vol. 4: ha considerado este evento en, creo, una luz justa. "Es evidente", dice, "de las palabras de Cristo, Juan 8:56 , ( Abraham se regocijó de ver mi día, y lo vio, y se alegró ), que Abraham deseaba conocer la manera en que la promesa de la redención de la humanidad debe ser efectuada. La intención principal de este mandamiento era revelar a Abraham por acción en lugar de palabras, la manera de esta redención; sin embargo, como se trataba de un favor de muy alta naturaleza, y conferido sobre Abraham, a petición suya ferviente, era apropiado que se aprobara a sí mismo como digno de ello mediante alguna prueba proporcional.

Por este motivo, Dios se complació, por la misma manera en que se reveló este misterio, de tentar, de probar a Abraham. Donde el hacer del favor en sí mismo la prueba de su merecimiento, tiene toda la elegancia y belleza superior que se concibe únicamente en las dispensaciones de la Sabiduría Divina. La misma manera en que se registra esta razón la muestra inferior ; porque no se dice que Dios dio este mandato de juzgar a Abraham, que expresa una razón principal, sino que, al dar el mandato, Dios lo probó , lo que sólo implica una inferior ".