Génesis 22:2

Toma ahora a tu hijo, etc.— El orden en que las palabras están colocadas en el original aumenta gradualmente el sentido y eleva las pasiones cada vez más alto: toma ahora a tu hijo, tu único hijo, a quien amas, incluso Isaac. Jarchi imagina que esta minuciosidad fue para excluir cualquier duda en Abraham. Abraham deseaba fervientemente ser admitido en el misterio de la redención; y Dios, para instruirlo (de la mejor manera que la humanidad es capaz de recibir instrucción) en la extensión infinita de la bondad divina hacia el hombre, que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, que Abraham sienta, por experiencia , lo que era perder a un hijo amado; el hijo nació milagrosamente, cuando Sara tenía parte en el parto, como Jesús nació milagrosamente de una virgen.

La duración también de la acción, Génesis 22:4 fue la misma que transcurrió entre la muerte y la resurrección de Cristo, ambas destinadas a ser representadas en ella; y aún más lejos, no sólo el sacrificio arquitípico final del Hijo de Dios figuraba en el mandato de ofrecer a Isaac, sino que el sacrificio típico intermedio en la economía mosaica estaba representado por el sacrificio permitido del carnero ofrecido, Génesis 22:13 lugar. de Isaac.

Tierra de Moriah : conforme a la interpretación dada de este mandamiento, Abraham llama a la tierra a la que fue enviado con Isaac, la Tierra de la visión, según la interpretación de Jerom, que muestra que las palabras del Señor Jesús, Abraham vio mi día. , aluden a esta extraordinaria circunstancia. En una palabra, dice Jesús, Abraham vio mi día; y Abraham, por el nombre que impuso en la escena de la acción, declaró lo mismo. Abraham deseaba fervientemente ver mi día, y lo vio y se alegró.

Casi todos los judíos están de acuerdo en que este es el lugar donde Caín y Abel ofrecieron sacrificios, así como Noé después. No dudo que fue aquí también donde Cristo fue crucificado, ya que el templo de Salomón fue construido sobre una de las mismas montañas de Moriah. Pero las observaciones del Sr.Mann merecen ser notadas en este punto: él comenta, que esta narración de esa prueba señal de la fe de Abraham y el resultado de ella, es el mandato de Dios para él de sacrificar a su hijo más amado, en el que todos están de acuerdo en la muerte y la resurrección de Jesucristo fue prefigurada; en una circunstancia, a saber, el lugardel sacrificio, no ha sido suficientemente considerado; tal vez, se pensó que no tenía ningún significado, aunque hay que observar que la elección del lugar no se dejó a Abraham como indiferente; pero se le ordenó hacer un viaje de tres días a un lugar particular en la tierra de Moriah; que Dios le señalaría. Moriah se menciona una vez más en 2 Crónicas 3:1 donde se dice que Salomón comenzó a construir la casa del Señor en Jerusalén, en el monte Moriah. Podría estar mejor renderizado, en un monte de Moriah:En consecuencia, Maundrell y otros observadores juiciosos han aplicado justamente Moriah a toda la montaña de Jerusalén, comprendiendo todos esos montes de Gihon sin los muros (de los cuales el monte Calvario fue una vez parte) de Sion, de Acra o Jerusalén propiamente dicha, y del templo dentro de los muros.

De éstos, el monte Gihón o Calvario era, y sigue siendo, a pesar de las alteraciones de tres mil años, el terreno más alto hacia el oeste; y el monte del templo, el más bajo de todos ellos al este de la ciudad. De esta bajeza del Monte del Templo, una marca era el arroyo Siloé, que brotaba del lado del Monte Gihón o Calvario, cerca de los muros occidentales por donde entraba, y por su canal dividía la ciudad de Jerusalén de la ciudad de Sión. , saliendo hacia el este cerca del monte del templo: y Josefo lo confirma, al observar cuántos esfuerzos se habían hecho, durante el reinado de los príncipes asmoneos, para bajar el suelo de Jerusalén, para que no rebasara tanto que del templo, como era natural. Beerseba, el lugar de residencia de Abraham, estaba en o cerca del camino de Egipto a Jerusalén, y de esa ciudad cuarenta y dos millas de distancia al suroeste. Conducido de esa manera probablemente por un ángel, no llegó hasta el tercer día a la vista del monte destinado de Moriah, que se le apareció de lejos; sin embargo, probablemente estaba a unas pocas millas, ya que debía ascenderlo a pie con Isaac cargado de peso.

En esta posición al oeste, o al suroeste, era imposible que ese monte de Moriah, que era el más alto y más cercano a él hacia el este, se encontrara con sus ojos, que en épocas posteriores se llamó Monte Calvario, y no el que estaba más allá, y mucho más abajo, sobre lo que después se erigió el templo. Por tanto, fue en este monte Calvario, donde Abraham ofreció a su único hijo; como en este mismo monte Calvario, unos dos mil años después, el Padre Todopoderoso ordenó que su único Hijo Jesús fuera sacrificado por la redención de la humanidad.

Ofrézcale, etc.— La orden era sólo la transmisión de una información por acción en lugar de palabras, de conformidad con un modo común de conversación en tiempos pasados: y como era sólo la concesión de una solicitud sincera, y conocida por Abraham en En el momento de imponer tal concesión, no podía tener ninguna duda sobre el Autor de la misma.

REFLEXIONES.— Mientras estemos en el cuerpo, debemos mantenernos en el ejercicio de la fe y la obediencia. No hay descanso hasta que el cuerpo descanse en la muerte. Abraham había capeado sus tormentas y comenzó a disfrutar del reposo en el consuelo de las bendiciones que Dios le había otorgado. Pero ahora le sobreviene una tormenta más grande de la que había sentido antes. Había dejado su casa y había expulsado a su hijo Ismael; pero ahora se llama la mismísima esperanza y alegría de su vida, e Isaac debe sangrar. Observar,

1. El autor de esta prueba de fuego, Dios; el cual no puede ser tentado por el mal, ni tienta a nadie, ie . al pecado; pero sus tentaciones son para probar la verdad y aumentar la fuerza de la fe de sus siervos. Nota; Si un hombre pasa por pruebas severas, es para convertirlo en una luz ardiente para la gloria de Dios.

2. La orden dada. Cuando Abraham espera algún mensaje de paz, como de costumbre, de su Dios del Pacto, cuán sorprendido debe estar al escuchar la terrible palabra: Toma ahora a tu hijo, no demores, llamo a tu hijo, tómalo, tu único hijo, en quien estás tan envuelto, que el otro es como nada a tus ojos. Este Isaac, el hijo de tu edad, el bastón de tus esperanzas; Este amado, a quien amas con tanta ternura, yo llamo: Isaac debe ser ofrecido a mí, no como mi siervo, sino como mi sacrificio.

Tus manos deben matarlo; debes encender el fuego y ponerlo sobre él. Moriah es el lugar distante; y cuando vengas, te mostraré el monte donde se me ofrecerá todo un holocausto. ¿Alguna vez el corazón de un padre escuchó una orden tan aflictiva, donde cada palabra es una tortura, y apuntada como una daga al corazón?