Génesis 25:23

Y el Señor dijo, dos naciones, etc.Tenemos en las profecías entregadas con respecto a estos hijos de Isaac, una prueba más amplia de lo que se ha afirmado antes, que estas profecías no se referían tanto a personas solas como a naciones enteras y pueblos descendientes de ellos: porque lo que se predice acerca de Esaú y Jacob no fue verificado en ellos mismos, sino en su posteridad. Los edomitas fueron la descendencia de Esaú, como los israelitas lo fueron de Jacob; ¿Y quién, sino el Autor y Dador de la vida, podía prever que dos hijos en el útero se multiplicarían en dos naciones? Jacob tuvo doce hijos y sus descendientes estaban todos unidos e incorporados en una sola nación. ¿Qué suprema Providencia fue entonces, que dos naciones surgieran de los dos hijos solamente de Isaac? Pero no solo iban a crecer en dos naciones, sino en dos naciones muy diferentes: dos clases de personas iban a serseparada de sus intestinos. ¿Y no han sido siempre los israelitas y los edomitas dos personas muy diferentes en sus modales, costumbres y religiones, lo que los hizo estar perpetuamente en desacuerdo el uno con el otro? Los niños lucharon juntos en el útero, lo que era un presagio y una señal de su futuro desacuerdo: y cuando llegaron a la edad adulta, manifestaron inclinaciones muy diferentes.

Esaú era un cazador astuto y se deleitaba en los deportes del bosque: Jacob era más apacible y apacible, habitaba en tiendas y cuidaba de sus ovejas y su ganado, Génesis 25:27 . Nuestra traducción al inglés, de acuerdo con la Septuaginta y la Vulgata, dice que Jacob era un hombre sencillo. La palabra en el original (תם tam ) significa perfecto , que es un término general; pero puesto en oposición a los modales toscos y rústicos de Esaú, debe importar particularmente que Jacob era más humano y gentil,como lo entiende Filón el judío y como lo traduce Le Clerc. Esaú menospreció su derecho de nacimiento, y esos privilegios sagrados que Jacob deseaba, y por eso es llamado, Hebreos 12:16 el profano Esaú; pero Jacob era un hombre de mejor fe y religión. La diversidad similar corrió a través de su posteridad.

La religión de los judíos es muy conocida: pero, fueran lo que fueran los edomitas al principio, con el tiempo se volvieron idólatras. Josefo menciona una deidad idumea llamada Koze: y Amasías rey de Judá, después de haber derrocado a los edomitas, 2 Crónicas 25:14 trajo sus dioses y los estableció como sus dioses, y se postró ante ellos y quemó incienso ante ellos. ellos; lo cual era monstruosamente absurdo, como el profeta reprende en el siguiente versículo: ¿Por qué has buscado a los dioses del pueblo, que no pudieron librar a su propio pueblo de tu mano?Sobre estas diferencias religiosas y otros relatos, hubo un rencor y enemistad continuos entre las dos naciones. El rey de Edom no permitiría que los israelitas, en su regreso de Egipto, pasaran por sus territorios, Números 20 . Y la historia de los edomitas después es poco más que la historia de sus guerras con los judíos. Ver Bp. Newton.

Y el único pueblo será más fuerte, etc. La familia de Esaú fue la mayor, y durante algún tiempo la mayor y más poderosa de las dos. Pero David y sus capitanes conquistaron por completo a los edomitas, mataron a varios miles de ellos,1 Reyes 11:16 . 1 Crónicas 18:12 obligó a los demás a convertirse en sus tributarios y siervos, y plantó guarniciones entre ellos para asegurar su obediencia,2 Samuel 8:14 . Y puso guarniciones en Edom, por todo Edom puso guarniciones, y todos los de Edom fueron siervos de David.En este estado de servidumbre continuaron sin rey propio, siendo gobernados por virreyes o diputados designados por los reyes de Judá. En el reinado de Josafat, rey de Judá, está escrito, entonces no había rey en Edom; un diputado era rey, 1 Reyes 22:47 .

Pero en los días de Joram su hijo, se rebelaron, recobraron sus libertades y se hicieron rey , 2 Reyes 8:20 . Pero después Amasías rey de Judá mató de Edom en el valle de la sal diez mil, y tomó a Selah en la guerra, y llamó su nombre Joktheel hasta el día de hoy, dice el historiador sagrado, 2 Reyes 14:7 . Y otros diez mil que quedaron con vida, los hijos de Judá se llevaron cautivos, y los llevaron a la cima de la peña, sobre la cual fue construida Selah, y los arrojaron de la cumbre de la peña, y fueron todos despedazados. 2 Crónicas 25:12. Su hijo Azarías, o Uzías, también tomó de ellos Elat, ese puerto espacioso en el Mar Rojo, y lo fortificó de nuevo, y lo devolvió a Judá, Éxodo 14:22 .

2 Crónicas 26:2 . Judas Macabeo los atacó y derrotó varias veces, mató no menos de veinte mil a la vez y más de veinte mil en otra, y tomó su ciudad principal, Hebrón, y sus ciudades, y derribó la fortaleza de la misma, y ​​quemó el torres alrededor, 1 Macabeos 5: 2 Macabeos 10: Por fin su sobrino Hircano, hijo de Simón, tomó otras de sus ciudades y las redujo a la necesidad de abrazar la religión judía, o de dejar su país, y buscar nuevas viviendas en otros lugares; después de lo cual se sometieron a la circuncisión y se convirtieron en prosélitos de la religión judía, y para siempre fueron incorporados a la iglesia y la nación judía.

El mayor servirá al menor - Este pasaje sirve como clave para explicar el capítulo noveno a los Romanos, donde se citan las palabras: porque demuestra que esto no puede significar la predestinación arbitraria de Dios de personas particulares a la felicidad eterna o miseria, sin tener en cuenta su santidad o impiedad: una doctrina que algunos han engendrado de manera más impía en Dios, que es el mejor de los seres, y que no puede haber odiado desde la eternidad, y mucho menos haber condenado absoluta e incondicionalmente a la miseria eterna. criatura que ha creado: pero que sólo significa que concede mayores favores externos o, si se quiere, mayores oportunidades de conocer y cumplir con su deber sobre algunos hombres, o sobre algunas familias o naciones de hombres, que sobre otros, y esosimplemente de acuerdo con su propio sabio propósito.