Génesis 25:8

Un anciano, y lleno— No hay nada para, de años, en el hebreo: la palabra es שׂבע sabang , lleno, saciado, satisfecho: habiendo completado el negocio de su vida, y estando completamente satisfecho con él. Quizás la metáfora se toma de un entretenimiento, donde los invitados, después de que les ha ido generosamente, se levantan de la mesa completamente satisfechos y agradecidos por el banquete. Los poetas griegos y latinos lo han aplicado así; y, después de ellos, el Sr. Pope, en uno de sus epitafios, dice:

De la templada fiesta de la naturaleza se elevó satisfecho, gracias al cielo por haber vivido y por haber muerto.

La muerte de Abraham se menciona aquí un poco fuera de tiempo, para terminar su historia sin interrupciones; porque Esaú y Jacob nacieron quince años antes de su muerte. Isaac nació cuando su padre Abraham tenía cien años, cap. Génesis 21:5 . y se casó cuando su padre tenía ciento cuarenta años.

Pasaron veinte años antes de que su esposa le diera hijos, Génesis 21:26 . Abraham murió a la edad de ciento setenta y cinco años, Génesis 21:7 modo que vivió quince años después de que nacieron Esaú y Jacob.

Y fue reunido a su pueblo - Lo mismo se dice de Ismael, Isaac, Jacob, Moisés, Aarón, etc. y en otros lugares de la Escritura se dice que los fieles están reunidos con sus padres, Jueces 2:10 . Hechos 13:36 . Génesis 15:15 expresiones que deben referirse al alma, no al cuerpo. Jameson ha observado muy justamente que la frase que se usa aquí no puede referirse al cuerpo de Abraham, porque fue depositado entre extraños en Canaán, y no en Caldea entre sus antepasados. Por lo tanto, debe pertenecer al alma, que con esta expresión se insinúa claramente que es inmortal y que subsiste en un estado separado, después de que se disuelve su unión con el cuerpo.

En consecuencia, por el hecho de que Abraham se reuniera con su pueblo, es razonable entender que se unió a los espíritus de los justos hechos perfectos, esas almas afines, cuyos temperamentos y modales imitó mientras estuvo en la tierra. Así lo explican algunos de los padres, en particular Teodoreto. Tampoco se opone a esta explicación, que la frase se aplica promiscuamente a los hombres buenos y malos; pues cada uno puede estar reunido en su propio pueblo y , sin embargo, estos dos tipos de personas, o sociedades, a las que están unidos, son extremadamente diferentes.

Le Clerc cree que la expresión podría tomar su original de una opinión predominante, que las almas de los muertos se unieron a las almas de sus antepasados, o a las de su propia nación y familia. Esto, no dudo, es cierto con respecto a los fieles: y la Escritura condesciende a los modos comunes de expresión, hasta donde la verdad lo permite. A la opinión antes mencionada, Le Clerc piensa que Ezequiel alude, cap. Génesis 32:22 . donde, hablando del mundo de los espíritus, dice, Ashur está ahí, y toda su compañía. Para mostrar la opinión general incluso de los paganos sobre este tema, cita a Luciano, quien, en su visión de las llanuras acherusianas, dice:allí encontramos a los semidioses y heroínas, y todas las clases de espíritus difuntos, distribuidos según sus naciones y tribus. Y de hecho, el deseo de volver a encontrarnos en el otro mundo con nuestros amigos y aquellos a quienes amamos y estimamos mucho en la tierra, es quizás casi tan natural para la humanidad como el deseo de la inmortalidad misma.

De ahí que Cicerón esté tan fascinado con la visión de la muerte y estalle en esa hermosa exclamación al final de su libro de Senectute ( sobre la vejez ); "Oh día glorioso, cuando me uniré a esa asamblea divina y congregación de almas, cuando dejaré esta muchedumbre impura y promiscua, y seré clasificado no sólo entre los hombres valientes que ahora mencioné, sino con mi Catón, etc."