Génesis 28:22

Esta piedra, etc. No es que tuviera la intención, como observa Le Clerc, de erigir ningún edificio en el lugar, sino sólo que al venir y adorar allí, se apropiaría de esta piedra para el servicio de Dios, y probablemente construiría un altar allí. ; porque en estos primeros tiempos adoraban a Dios bajo el dosel abierto del cielo, y bosques o montañas eran todos sus templos. Y podemos observar, como ya hemos insinuado, que ha sido habitual en todas las edades tempranas del mundo considerar tales escenas sagradas, o teatros de devoción, como moradas peculiares de la Divinidad, a causa de esa Divina Presencia, o relaciones con Dios, que las mentes verdaderamente piadosas disfrutaban en actos de adoración allí. La superstición abusó al fin de esta relativa santidad y la convirtió en una noción de la presencia divina confinada.a estatuas, templos, arboledas y casas consagradas.

Seguramente te daré el décimo - Este es el segundo lugar en el que encontramos mención del décimo, o tythes, solemnemente consagrados a Dios. Jacob promete dárselos a cambio de su próspero viaje, como les había dado su abuelo Abraham a cambio de su victoria. No está del todo claro a qué uso se destinaron inmediatamente estos tipos. Sobre la base de nuestra hipótesis, que un sacerdocio regular, así como los sacrificios, fueron designados desde el principio, no habrá gran duda al respecto. Bp. Patrick observa muy juiciosamente sobre el tema, que ciertamente puede concluirse por lo tanto, que Jacob fue inducido a hacer un décimo por la costumbre que existía entonces entre las personas religiosas. Cómo llegaron a lanzar sobre esta porción, en lugar de una quinta, vigésima, o cualquier otro, no es tan fácil de resolver.

Pero parecen hablar con mucha razón los que observan que en el número diez todas las naciones terminan de alguna manera su relato (Aristóteles en sus Problemas, Génesis 50:3 : § 15.) y luego comienzan de nuevo con números compuestos; o, como otros lo expresan, este es el final de los números menores y el comienzo de los mayores; de modo que se lo consideraba el más perfecto de todos los demás y, en consecuencia, se le tenía en gran estima. Pero, después de todo, me parece más probable que tuvieran alguna dirección divina para ello, como tenían para el sacrificio.

REFLEXIONES.— Jacob tuvo una noche de descanso bendita: probablemente deseaba más quieto dormir que despertar. Observar,

1. Cómo se vio afectado cuando se despertó. Golpeado por la sorpresa y el temor reverencial, grita: ¡Qué espantoso es este lugar! Dios estaba allí y él no lo sabía. Nota; (1.) Dios está más cerca de nosotros de lo que siempre nos damos cuenta. (2.) Su presencia confortable es el gozo del cielo: estamos a la puerta, cuando en sus ordenanzas se manifiesta a nosotros, como no al mundo. (3.) Siempre que estemos conscientes de su cercanía, siempre nos humillará en el polvo ante la vista de nuestra propia vileza.

2. Qué hizo para preservar la memoria de tal visita. Puso su almohada por columna y, derramando su aceite sobre ella, la llamó por un nombre nuevo, Betel, la casa de Dios. Nota; El momento y el lugar donde Dios se nos apareció por primera vez en misericordia merecen un memorial perpetuo.

3. Su voto a continuación. Si Dios lo trae de vuelta en paz, y durante su exilio le proporciona comida y ropa, (no pide más), entonces, (1.) El Señor será su Dios. (2.) Todo lo que Dios le conceda, el décimo le será dedicado. Nota; [1.] Unir nuestras almas a Dios mediante compromisos solemnes es un agradecimiento que le debemos a su amor. [2.] Debemos aprender con Jacob a contentarnos con la comida y la ropa. [3.] Tener al Señor como nuestro Dios no es más nuestro deber que nuestro privilegio.

[4.] Debemos hacer conciencia al dedicar parte de nuestros bienes mundanos al uso de los pobres, y al servicio de la causa de Dios, según nuestra capacidad.
Podemos observar en todo este capítulo, que la consideración que el Señor le dio a Jacob muestra que ÉL está presente con sus hijos dondequiera que estén, y que emplea a sus ángeles para su seguridad y defensa. Mientras que de Jacob podemos observar, que un creyente nunca está solo; encuentra a su Dios por todas partes, en el silencio de la noche, en la prisa del viaje, en el ruido de los pueblos más bulliciosos, en la soledad de los desiertos más espantosos. Y de Jacob podemos aprender a moderar nuestros deseos y a dedicar a Dios parte de nuestra sustancia, en un sentido peculiar, como prueba de nuestra piedad y gratitud.

Reflexiones sobre la visión de Jacob como típica del oficio mediador del Mesías.

Ya hemos mostrado cómo esta visión, en su sentido primario e inmediato, era representativa de la providencia de Dios. Y tal vez no pensemos mal, si consideramos la emblemática escalera como una figura del mismo Mesías, que es el bendito medio de comunicación entre el cielo y la tierra; el camino sin el cual nadie viene al Padre, y el único Mediador entre Dios y los hombres. Quizás no podamos encontrar una mejor explicación de lo que Cristo mismo prometió a Natanael, ese verdadero israelita: "En lo sucesivo verás el cielo abierto, y los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre", Juan 1:51que comparándola con esta maravillosa escalera, que parece compararse con él mismo. Y no hay analogía despreciable; porque, primero, mientras que el pie de esta escalera estaba en la tierra, y la cima llegaba al cielo, esto puede representar tanto la constitución de su persona como los frutos benditos de su interposición mediadora.

Así como la escalera parecía unir el cielo y la tierra, los extremos más distantes, así la Persona de Emmanuel une la naturaleza humana y lo divino, aunque la distancia entre ellos es infinitamente grande: y como la escalera abrió un camino de Dios al hombre y del hombre a Dios, al llegar del cielo a la tierra, así la mediación de Jesucristo ha allanado el camino tanto para el acercamiento de la Deidad a los pecadores, para que pueda morar con ellos; y para el acceso de los pecadores a Dios, para que moren con él y tengan su conversación en el cielo. Oh misericordioso y fiel Sumo Sacerdote, por tu encarnación y satisfacción se establece una amistosa correspondencia entre el cielo y la tierra; porque has puesto tu mano sobre ambos, y eres tú mismo nuestro camino nuevo y vivo hacia la dicha eterna, y el canal de transmisión de toda bendición espiritual. —Cuando se vio a los ángeles de Dios subir y bajar por la escalera, esto puede significar que en Jesucristo los ángeles y los hombres estarán unidos en una sociedad; y que por Jesucristo esas huestes angelicales son sostenidas para que no caigan y sostenidas en su feliz estado.

Si no eran amigos de los hombres, ¿por qué deberíamos representarlos haciendo nuestros mandados? ¿No fueron confirmados y apoyados por Jesús nuestro Mediador, por qué debería decirse que los seres espirituales y los mensajeros alados ascienden y descienden sobre el Hijo del Hombre como en una escalera? Mientras que el Señor estaba por encima de esta escalera, y desde lo alto hablaba bien y Palabras reconfortantes para su siervo Jacob, confirmando el pacto de gracia hecho con sus padres: ¿no es esto un indicio de que Dios está en Cristo reconciliando consigo al mundo, confirmando su pacto y expresando su misericordiosa promesa, complacido en su Hijo Amado? ? - Considerando que, en la visión, Jacob solo estaba al pie de la escalera, en cuya cima el Señor parecía estar: ¿no podría haber sido esto considerado por el patriarca adorador, después de despertar, como una cómoda insinuación, ¿Que la Persona gloriosa que fue representada por la visión brotara de sus lomos y fuera hecha de su simiente según la carne, como verdadero poseedor de la primogenitura y heredero de la bendición patriarcal? Y, por último, mientras que él vio una sola escalera, Jesucristo es el único Mediador, sin el cual el Padre no viene a nadie, y nadie viene al Padre.