Génesis 32:10

Con mi personal, etc.— Cuando se considere debidamente esta expresión, no se encontrará que contradiga la opinión que hemos presentado en nuestra nota sobre el cap. 28: Génesis 32:5 porque simplemente significa: "Pasé este Jordán sin familia ni conexiones sociales, un hombre soltero y sin esposa, familia o posesiones; con todo lo que el Señor ha complacido ahora en bendecirme. , que yo, el individuo que cruzó el río, me convertí en dos bandas ". Podría decir esto con gran verdad, suponiendo que hubiera estado acompañado por criados y asistentes de la casa de su padre.

Es muy evidente que Jacob tenía el sentido más formidable del temperamento vengativo de Esaú, por la expresión que usa al final del versículo 11, expresión que implica tal ejemplo de crueldad, ya que conmociona la naturaleza humana; Le temo, no sea que venga y me hiera a mí, ya la madre con, o sobre los hijos, es decir . no sea que me destruya y extirpe totalmente a mí y a los míos. Véase Oseas 10:14 . Jeremias 13:14 .

REFLEXIONES.— Justamente aprensivo del antiguo rencor de Esaú, se esfuerza por apaciguarlo con un mensaje amable y humilde, informándole de su regreso y la prosperidad que Dios le había dado. Nota; 1. Ceder pacifica la ira. A menudo es prudente hacer sumisiones a los superiores, aunque injustamente exasperado contra nosotros. 2. La abundancia, que debería alegrar a un buen hermano, a menudo le resulta al malvado una ocasión de mayor envidia y disgusto.

Tenemos en el siguiente lugar,
1. El regreso del Mensajero; y una respuesta alarmante que trajo. Nota; ¿Qué sería de la pobre iglesia de Cristo, si no asistiera algún apoyo más que humano?

2. El miedo de Jacob. Y tenía motivos suficientes para ello. Nota; (1.) Todo cristiano debe esperar pruebas repetidas. (2.) Puede haber cierto temor de acercarse al peligro, donde todavía hay mucha confianza en la promesa.

3. Su disposición de su familia. Al menos una parte puede escapar, si la otra se enamora. Nota; Aunque Dios nos ha dado su promesa, estamos llamados a utilizar todos los medios prudentes.

Jacob, habiendo hecho ahora la mejor disposición que sus circunstancias admitían, dependía más, no obstante, de los efectos de la oración que del brazo de carne. En consecuencia, lo encontramos derramando su angustia ante Dios. Nota;Cuanto más nos acecha el peligro, más fuerte debe ser nuestro clamor a Dios; porque en él está nuestra ayuda. Ésta fue una gloriosa oración, y bien digna de mención: su súplica es urgente y sus argumentos contundentes. Se acerca a Dios como su Dios del Pacto, como si tuviera la consecuencia de las bendiciones prometidas a Abraham e Isaac. Él suplica la autorización de Dios para su viaje y, por lo tanto, el honor de Dios comprometido para su protección. Reconoce su propia indignidad de cualquier favor, pero con agradecimiento menciona las grandes misericordias que había recibido, como un argumento para esperar más. Luego habla de sus temores y angustia por sus aprehensiones de Esaú; y, como no tenía perspectivas de recibir ayuda en otra parte, compromete su causa con ferviente importunidad en sumano que pudo salvarlo, y se cierra con la súplica de la fidelidad de Dios; quizás no tanto para recordarle su promesa como para animar a su propio corazón a depender de ella.

Por tanto, aprende, 1. En todas tus pruebas, a difundirlas ante el Señor. 2. Acudir a Dios como su Dios del Pacto, creyendo que está dispuesto a escucharlo y ayudarlo. 3. Cuando estemos en el camino de nuestro deber, podemos reclamar con valentía el cumplimiento de las promesas. 4. Nunca olvidemos nuestra propia vileza y pecaminosidad: ni 5. las grandes y repetidas misericordias que ya hemos recibido, para que ninguna angustia presente pueda impedir nuestros agradecidos reconocimientos. 6. No podemos ser demasiado particulares en nuestras oraciones, mencionando a Dios personas y circunstancias, como a un amigo que puede conmoverse con el sentimiento de nuestras angustias. 7. Debemos levantarnos de nuestras rodillas con plena fe y confianza en las promesas y la fidelidad de Dios.