Génesis 39:22

Y el guardián de la prisión: el guardián de la prisión (cap. Génesis 40:4 ) estaba tan impresionado con José como lo había estado Potifar, y le confirió la misma clase de confianza. Ver Génesis 40:4 .

REFLEXIONES.— ¿Qué bestia salvaje tan cruel, como una mujer enfurecida y despreciada? Mientras que el amor casto es constante e inmutable, la lujuria decepcionada se convierte en el odio más feroz. Los sirvientes son llamados; la afrenta de la que se quejaba en voz alta; la prenda puesta como prueba de la culpabilidad; y apenas ha regresado su amo, se le informa de la supuesta violencia y el insolente asalto a su honor. Nota; 1.

No hay protección humana contra una lengua mentirosa. 2. Los mejores hombres han sido acusados ​​de los crímenes más atroces. 3. Existe tal disposición a creer en el mal, especialmente contra los profesores de religión, que la historia más improbable gana crédito fácil. 4. Es el consuelo de la inocencia herida que se acerca el día en que, si no antes, Dios efectivamente reivindicará su causa.

Encendido de resentimiento, el maestro escucha; y cegado por la pasión, sin examinar probabilidades, ni oír su súplica, se venga del inocente José, ahora apresado, atado con grilletes, echado en una prisión, para prolongar una vida miserable, a la que la muerte misma parecía preferible. Nota;1. Los sufrimientos más amargos con buena conciencia son preferibles a todos los placeres del pecado. 2. Los perseguidores del pueblo de Dios por lo general son sordos a sus súplicas; pero hay quien ve y juzga.

José no es olvidado ni siquiera en la cárcel. Dios está con él. El carcelero, probablemente convencido de su inocencia y conquistado por la amabilidad de su temperamento, suavizó el rigor de su confinamiento y, al encontrar la bendición de Dios sobre él, lo nombró su ayudante principal y confió la confianza de todos sus asuntos y los prisioneros a él; y todo prosperó en sus manos.

Nota; (1.) Ninguna prisión puede excluir la presencia de un Dios misericordioso. ¡Cuánto más feliz es ahora José en sus grilletes que con la adúltera más bella! (2.) ¡Misteriosos son los caminos de Dios! ¿Quién hubiera pensado que la prisión del rey era la forma más cercana a la preferencia sobre la persona del rey? En cada prueba, descanse en la esperanza. 3. ¡Así Jesús fue tentado, acusado, condenado, atado!

Más reflexiones sobre la conducta de José.

Aprendemos de esta parte de la historia de José, especialmente de su respuesta a su amante; Primero, Que el temor de Dios, y una seria consideración a su autoridad, es un preservativo más eficaz de todas las indulgencias criminales. Fue esto lo que impidió que José cumpliera con las vagas solicitudes de su amante y le dio una perfecta superioridad y dominio sobre sus pasiones. Un gracioso sentido de la injusticia de la acción, y cuán altamente provocadora debe ser para Dios, si él fuera culpable de tan vil pérfida contra un hombre que lo había usado con tanta confianza y generosidad, mantenido bajo los impulsos del sentido yapetito, y desconcertó bastante la fuerza de esta tentación peligrosa. La debida reverencia a la presencia de Dios tendrá el mismo efecto en toda la humanidad, en todas las demás ocasiones y en cada escenario de la vida.

Si es sólo ocasional, no hará más que frenar nuestras inclinaciones en algunos casos particulares y limitar nuestros excesos; pero cuando se convierta en un principio habitual fijo , tendrá una eficacia uniforme y constante en mantener las pasiones regulares y la conversación honesta;porque ningún hombre ha tenido jamás un temperamento tan decidido y atrevido como para entregarse a un curso de vida disoluto, bajo una inmediata y rápida aprehensión del desagrado divino: no puede ofender a Dios al mismo tiempo que siente un amor interior y estima hacia él y gratitud por sus beneficios; ni violar ninguna ley, mientras tenga una fuerte convicción de la sabiduría y bondad del Poder que la promulgó.

Estas cosas son contradicciones tan absolutas, como que la aprobación y la aversión, la reverencia y el desprecio, el amor y el odio, deben ejercerse hacia el mismo objeto a la vez: de modo que nuestras búsquedas pecaminosas deben o extirpar el temor de Dios, o esa voluntad, por necesidad. , cura nuestros vicios.

Que este excelente principio tenga una influencia tan poderosa contra la disposición natural, los encantadores encantos del placer y la perspectiva más encantadora, la ventaja mundana, no nos parecerá extraño, si consideramos que ataca todas las pasiones, todos los manantiales de la vida. acciones humanas, e incluye en él todos los motivos más poderosos , por los cuales se determina la conducta de la humanidad.

Si el interés es lo principal que nos influye; eso, seguramente, no puede ser promovido con tanta certeza, como asegurándose el favor del Dios infinito y evitando su disgusto, que es el más doloroso de todos los males. Si nos gobiernan nuestros miedos ; "Es el Ser más formidable del universo para una mente depravada, que ha pervertido sus facultades y rechazado los dibujos de la Gracia". Si por esperanza; "Él es el Supremo y un Bien Eterno". Si por amor; "Él es la Excelencia más amable y perfecta". Si por gratitud; "Él es la Causa de nuestra existencia y el Autor de toda nuestra felicidad". ¿O consideramos la aptitud, la rectitud,y belleza en las acciones, y se pensaría que no está impulsado por los terrores de la autoridad, sino que elige la virtud por sí misma y por la razonabilidad intrínseca de ella; Preguntaría: "¿Qué puede ser más conveniente , más agradable para la naturaleza humana en su estado original de inocencia o en su estado de regeneración, para la razón eterna y la naturaleza de las cosas", que estimar la Perfección Suprema, venerar la Sabiduría ilimitada? y poder, y tener miedode ofender al Más Grande y Excelente de todos los seres, al Padre compasivo, al Despojador incontrolable y al Juez imparcial de la humanidad? El temor de Dios, por tanto, cuando es un principio arraigado en el corazón, debe abstenerse de los excesos más íntimos y favorecidos; y engendrar una resolución invencible, que ningún asalto puede dominar o intimidar.

Somos, en segundo lugar, y de ahí que se nos enseñe la vergüenza y la atroz culpa de la ingratitud. Esto fue lo principal a lo que José instó a no cometer el crimen por el que estaba tan emocionado; que su amo había confiado todo lo que tenía a su cuidado; no había ninguno más grande en la casa que él, ninguno de ellos tenía que mantenerse vuelta cualquier cosa de él , pero su esposa (a quien todas las leyes, divina y humana, habían vigilado como el más sagrado y inviolables parte de su propiedad). "¿Cómo entonces", dijo él,"¿Puedo hacer esta gran maldad, cómo puedo ser culpable de este vil abuso de confianza, contra la equidad común y las obligaciones más entrañables de la amistad, mientras tengo algún sentido de ingenuidad hacia mi benefactor, o reverencia al Dios Todopoderoso?" Como hombre, tal conducta hacia uno de su propia especie era absolutamente indefendible; pero de un sirviente a su amo, que lo había acariciado y honrado mucho, y lo había llenado de favores notables, era tan completamente antinatural, que quienquiera que lo intentara debía ser extravagantemente perverso y hundido en el más bajo nivel de degeneración.

La ingratitud, sumada al adulterio, habría convertido lo que es, en sí mismo, una de las manchas más inmundas de la naturaleza del hombre , infinitamente más negro y detestable; y he aumentado la culpabilidad a un tamaño tan grande, que difícilmente habría admitido ninguna agravación adicional. Esto concuerda con la opinión unánime de la humanidad en todas las edades.

Siempre han estigmatizado la ingratitud, como la mayor depravación y reproche de la naturaleza humana. Otras inmoralidades han sido atenuadas y engañosamente barnizadas; pero esto ha sido constantemente condenado, sin un abogado profeso que defienda su causa.

En tercer lugar, es una de las partes más notables de la historia de José , que la escena más baja de su desgracia, la más melancólica y, para la probabilidad humana, el estado desesperado de sus asuntos, fue el medio de su ascenso a la dignidad eminente en la vida del faraón. corte, y ser el primer ministro en su reino. De ahí que se nos lleve a reflexionar sobre la sabiduría de la Providencia, al enmarcar la condición de la vida humana, "que los acontecimientos de las cosas nos son desconocidos". Tal disposición, en un estado susceptible de infinitas vicisitudes, se sigue con grandes ventajas; mientras que una clara previsión del conjuntoEl resultado y resultado de las cosas, y de cada escena por la que atravesáramos, estaría acompañada de innumerables inconvenientes y tendría consecuencias muy fatales para la religión y para la paz de nuestras mentes.

Si un hombre, por ejemplo, pudiera decir con certeza en sus circunstancias florecientes, como lo hizo David , que nunca debería ser conmovido, sino que disfrutaría de un curso ininterrumpido de opulencia y honor mundano, probablemente se sentiría eufórico de orgullo y le daría un mayor alcance a la vida. su lujo: mientras la incertidumbre de las estaciones más altas, y la variedad de imprevistos que pueden revertir su condición, compruebala insolencia de la prosperidad, y es un incentivo perpetuo para la frugalidad, la moderación y otras virtudes sociales.

Por otra parte, si estuviera seguro de que sus miserias no tendrían remedio y de que las dificultades en las que se ve envuelto fueran insuperables, la sombría perspectiva lo desanimaría , debilitaría su resolución, lo indispondría para los deberes de la religión y un desempeño regular de la vida común oficios de la vida, y en muchos casos, es probable, perjudicaría la salud y desordenaría el entendimiento, ya que debe ser, en todos, el obstáculo más eficaz para la industria, las artes y el ingenio. Pero como el mundo ahora está gobernado, y solo vemos el pasadoy presente, pero no la cadena de acontecimientos que tenemos ante nosotros, los más afligidos pueden sostenerse con la esperanza de tiempos mejores por venir; y esto debe ser un alivio considerable para sus preocupaciones, y evitar que se hundan bajo el peso de sus sufrimientos, que de otro modo serían realmente dolorosos e intolerables.

En tal situación, donde una gran parte de la escena está envuelta en tinieblas, y lo que se nos oculta puede ser tan a menudo variado, nuestro deber es claro y obvio para todos; y la suma de todo esto es, "que nos encarguemos de que las riquezas, la comodidad y la abundancia, no nos hagan lujosos y disolutos, o altivos y arrogantes";ni adversidad, indecisa y abatida; pero que mantenemos a través de la gracia divina una constante serenidad y la firmeza de carácter, un imperturbable espíritu paciente, y una calma humilde renuncia a Providencia:" con la convicción de que, en medio de las presentes aparentes contradicciones y revoluciones extrañas que suceden en los asuntos humanos, todo está conducidos con sabiduría infalible, y por reglas invariables de rectitud y bondad; y dirigiendo nuestros puntos de vista hacia adelante con deleite y agradecimiento, hacia el mundo de perfecta paz y dicha inmutable, en el que no habrá más tristeza, ni dolor, ni muerte pero seremos exaltados a un rango superior de existencia, y seremos semejantes a los ángeles de DIOS. *

* Ver Foster's Sermons, vol. III.