Génesis 4 - Introducción

Dios mira con agrado la ofrenda de Abel y rechaza la de Caín: Caín mata a su hermano; Dios denuncia sentencia sobre él por su fratricidio. La posteridad de Caín. La dirección de Lamec a sus esposas. El nacimiento de Set de Adán; de Enós de Seth.

REFLEXIONES GENERALES. en el Cap. IV. y V.

CAP. IV. Uno de los efectos más fatales de la caída de Adán fue la depravación de toda su posteridad, de la cual el trágico final de Abel fue el primer ejemplo desafortunado. El nacimiento de su primer hijo había llenado de placer a Eva; pero esta no era la última vez que los niños, cuya venida al mundo ha causado transportes de alegría a aquellos de quienes recibieron su nacimiento, les han traído dolor y amargura a todos sus hijos. la vida después.
Los dos primeros hermanos deberían haber estado unidos por los más estrictos lazos de amistad: todos los campos, todos sus productos, sí, toda la tierra era de ellos. No hubo asidero para esas divisiones públicas, que en las siguientes épocas han sido tan fatales para la sociedad; ni por aquellas querellas privadas que han pasado de padres a hijos y se han transmitido en herencia a través de sus familias. Sin embargo, ¡fuerza fatal de la envidia! ¡Caín fue el asesino de su hermano Abel!
¡Cuán engañosos son los juicios formados sobre las apariencias externas de los hombres! Quién no hubiera creído en ver a estos habitantes del primer mundo; ambos hijos de la misma familia; ambos reconociendo el verdadero objeto del culto religioso; ambos, en apariencia, animados por el mismo deseo de rendir homenaje aél; ¿Quién, digo, no habría pensado que eran igualmente aceptables a sus ojos? Sin embargo, uno de ellos hace una ofrenda agradable al Gran Escudriñador de corazones, ¡mientras que el otro es rechazado por él! Dios es el único que puede juzgar con el corazón: y puesto que discierne sus secretos más íntimos, ¡qué vano acercarnos a él con disimulo e hipocresía! ¡Oh Dios, en todas nuestras direcciones a ti, danos fe verdadera, corazones puros e intenciones rectas! porque no aceptarás, nos aseguran, servicios que no sean los que te traigan personas que más o menos poseen estas piadosas disposiciones; a quien a veces toleras ser oprimido por los impíos: una prueba, desde el principio, de que la piedad debe buscar su recompensa en otro y mejor estado que este.

La inocencia de un buen hombre es a menudo razón suficiente para atraer sobre él el odio de uno malo; las virtudes de los buenos son los reproches de los malvados. ¡Caín no pudo soportar con paciencia la distinción que se hacía entre él y su hermano! su ira se encendió contra él, porque Dios lo justificó; y la disculpa, procedente de un Ser tan poderoso, redobló los celos que debería haber extinguido, y aceleró la enormidad que debería haber evitado. Pero la justicia de Dios no debía eludirse: de hecho, el desprecio de los hombres por la bondad de Dios siempre armará formidablemente su justicia contra ellos.

El mismo principio, que lleva a los malvados a cometer delitos con la esperanza de la impunidad, los desespera ante la denuncia del castigo. Caín estaba en el mayor temor de hundirse bajo el peso de los castigos amenazados e intolerables. Pero Dios, que recuerda tener compasión incluso en medio de su ira, se dignó quitar esa aprensión, aunque no quitó el horror y el remordimiento que siempre acompañan a una conciencia culpable; cuyo temor y certeza deberían ser suficientes para disuadir a los hombres de una villanía atroz.