Génesis 46:34

Todo pastor es una abominación, etc. Los sabios han dado varias razones por las que los pastores eran abominables por los egipcios. Hay tantas pruebas de que los pastores, en general, no eran abominables para los egipcios, que la expresión, según algunos, debería tomarse en un sentido limitado, y las palabras de Moisés limitadas sólo a los pastores extranjeros . Ver cap. Génesis 47:6 ; Génesis 47:17. "Los egipcios", nos dice Herodoto, "estaban divididos en siete clases, una de las cuales consistía en pastores". Pero es tan difícil explicar por qué los pastores extranjeros eran tan abominables. Los comentaristas han supuesto con frecuencia que esta abominación surgió de la irrupción de algunos pastores fenicios en Egipto, quienes cometieron horribles devastaciones en el país, establecieron un reino llamado reino pastoral y mantuvieron a los egipcios durante mucho tiempo en un estado de abyecta esclavitud. .

Pero parece muy dudoso que este reino pastoral se erigiera hasta después de la época de José. Muchos de nuestros cronólogos más capaces opinan que esta irrupción de los pastores ocurrió poco después de que Moisés sacara a Israel de Egipto. Muchos, con mayor razón, han supuesto que esta abominación de pastores, o cuidadores de rebaños y rebaños, surgió de que se alimentaban de sus rebaños y ganado y los ofrecían en sacrificio, lo cual era contrario a la religión de Egipto. De ahí que estos sacrificios de animales se llamen la abominación de los egipcios, Éxodo 8:26 . Ésta parece la solución más probable; aunque, después de todo, posiblemente la palabra abominaciónno es necesario tomarlos en su sentido más estricto, como si los consideraran impíos o profanos; porque a veces no significa más que repugnar, despreciar de todo corazón ; Job 19:19 .; ver cap.

Génesis 43:32 .; y, por lo tanto, todo el significado puede ser que el pueblo egipcio, y en particular los que vivían en la corte, desdeñaban conversar con los pastores, ya que consideraban que su empleo era mezquino y despreciable. La expresión, tan generalizada, parece confirmar esta opinión, todo pastor, tanto de su propia nación como de los extranjeros: porque aunque los egipcios abominaran a los extranjerospastores, ya sea por un recuerdo de servidumbre anterior, o por superstición porque se alimentaban de sus rebaños, o los ofrecían en sacrificio, no es muy probable que tuvieran la misma razón para abominar a sus propios pastores, ni que el faraón sufriera ninguna de sus súbditos, y mucho menos de los cuidadores de sus rebaños, para ofrecer en sacrificio o comer la carne de esos animales, que eran objeto de culto religioso. Herodoto nos dice que los rebaños de cerdos (una especie de los que criaban ganado) eran tan abominables a los ojos de sus compatriotas en Egipto, que no se les permitía entrar en sus templos: ninguno les daría sus hijas ni tomaría las suyas en matrimonio. ; pero se vieron obligados a casarse entre ellos.

Houbigant traduce este pasaje, Nam aversantur AEgyptii omnes gregum pastores,"porque los egipcios desprecian o tienen aversión a todos los criadores de rebaños". Además de estas opiniones, algunos han avanzado, que esta aversión a los pastores surgió de su adicción general en esos lugares al robo; eran una especie de forajidos, que vivían en las fronteras de su país, y eran culpables de constantes incursiones y robos, cuya forma de vida los hacía abominables. Cualquiera que sea la opinión que adoptemos, tiene la apariencia de gran generosidad en José, como señala el obispo Patrick, para no ocultarle al faraón la calidad de su familia, aunque ese tipo de hombres tenían un carácter muy malo. Esperaba que se distinguieran de pastores tan viles que habían hecho odioso el nombre; y si no se ganaran el amor de los egipcios, estarían más seguros del amor de Dios,

REFLEXIONES.— Tenemos en este capítulo, 1. El feliz encuentro de Jacob y José. Después de haberle informado Judá de la llegada de su padre, el carro de José está listo y él va a su encuentro. La reverencia y el amor filial de José equivalen al júbilo de Jacob: se abrazan y lloran de alegría, mientras que ahora el anciano patriarca cree que ha vivido lo suficiente, desde que vio este día feliz, y se contenta con morir.

Nota; (1.) Independientemente de cómo el hijo avance, es su deber reverenciar a sus padres y no crecer por encima de su propia casa. (2.) Aquí no hay gozos sin alivio: cuando nos abrazamos en el cielo, siendo el gozo perfecto, cada lágrima será enjugada de nuestros ojos. (3.) Es un hombre feliz que puede decir con consuelo: Cuando Dios quiera, déjame morir.

2. Sus instrucciones sobre cómo comportarse ante el faraón. Quería que se establecieran cerca de Canaán, porque debían regresar allí de nuevo. No desea presentarlos en la corte, no sea que se infecten con los ídolos de Egipto o se expongan a la envidia de los nativos; además, los mantendría unidos en una familia y empleados en su propia profesión. Goshen, en todos los aspectos, encajaba con este diseño. Nota; (1.) Los lugares altos son resbaladizos; preferimos mantenernos a distancia del avance que cortejarlo. (2.) Una vocación honesta no es un menosprecio para nosotros ni para nuestras relaciones.