Génesis 49:10

El cetro, etc. No intentaremos entrar en las diversas exposiciones que se han dado de este célebre pasaje, sino que nos contentaremos con presentar al lector algunas de las que nos parecen las más claras e irreprochables.

I. El cetro, es decir . el poder del gobierno; legislador, es decir . un juez o una persona que administra la ley; de entre sus pies, es decir . de su posteridad, la posteridad de Judá, siendo Judá a menudo tomado por toda la raza de los judíos: Hasta Silo, es decir . el Pacificador, ven ; y hasta que las reuniones de las naciones sean para él, a saber.

en la destrucción del estado judío por Tito, entonces Cristo vino y los gentiles se convirtieron. Ver Mateo 24:14 . Shiloh se deriva de Shalah, palabra que significa seguridad, salvación, paz, feliz, afortunado, próspero, triunfante.

II. El cetro no se apartará de Judá - La palabra שׁבט shebet, que traducimos, cetro, significa, vara o cayado de cualquier clase; y particularmente la vara o bastón que pertenecía a cada tribu como insignia de su autoridad; y de allí se transfiere para significar, una tribu, como unida bajo una vara o bastón de gobierno, o un gobernante de una tribu; y en este sentido se usa dos veces en este mismo capítulo, Mateo 24:16 . Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus o gobernantes de Israel.Tiene el mismo significado en 2 Samuel 7:7 . En todos los lugares donde he caminado con todos los hijos de Israel, ¿hablé una palabra con alguna de las tribus o gobernantes de Israel? En el lugar paralelo de Crónicas, están los Jueces de Israel, a quienes mandé que dieran de comer a mi pueblo Israel, diciendo: ¿Por qué no me edificais una casa de cedro? De hecho, la palabra a veces significa un cetro, pero eso puede transmitir una idea de autoridad real, que no era lo que se pretendía aquí.

La LXX lo traduce, αρχων, un gobernante, que responde mejor a un legislador en la siguiente cláusula. No podría decirse con ninguna propiedad que el cetro no se apartara de Judá, cuando Judá no tenía cetro, ni lo tendría por muchas generaciones después; pero Judá tenía una vara o un bastón de una tribu, porque luego fue constituido una tribu; así como el resto de sus hermanos. La misma expresión se produce en Zacarías 10:11 y el cetro de Aegypt se apartará, lo que implica que Aegypt tenía un cetro, y que ese cetro debe ser quitado, pero sin la gramática o lenguaje podría justificar el dicho, que el cetro de Judá debe salir,o ser quitado antes de que Judá tuviera cetro alguno. Por tanto, ¿no sería mejor sustituir la palabra báculo , o gobernante , en lugar de cetro, a menos que restrinjamos el significado de cetro a una vara o báculo de una tribu, que es todo lo que se pretende aquí? El bastón o el gobernante no se apartará de Judá; la autoridad que tenía entonces Judá permanecería con su posteridad. No se dice ni se quiere decir que no debe dejar de ser rey o de tener un reino, porque entonces no era rey ni tenía reino; pero sólo para que no deje de ser una tribu, o cuerpo político, con gobernantes y gobernadores propios, hasta cierto período aquí predicho.

Ni legislador de entre sus pies - El sentido de la palabra cetro nos ayudará a fijar y determinar el significado de la otra palabra מחקק mechokek, que traducimos legislador. Porque, si no son sinónimos, no son muy diferentes. Tal como es el gobierno, debe ser el legislador. El gobierno era de una sola tribu y el legislador no podía ser de más. Tampoco tuvo la tribu de Judá, en ningún momento, una autoridad legislativa sobre todas las otras tribus; no, ni siquiera en los reinados de David o Salomón. Cuando David nombró a los oficiales para el servicio del templo, (1 Crónicas 25:1 ;1 Crónicas 25:31 .Esdras 8:20.) y cuando Salomón fue ungido rey, y Sadoc sacerdote, ( 1 Crónicas 29:22 .) estas cosas se hicieron con el consentimiento y aprobación de los príncipes y gobernantes de Israel.

En efecto. toda la nación tenía una sola ley y un solo legislador, en el sentido estricto de la palabra. El rey mismo no era un legislador propiamente dicho; Sólo tenía que tener una copia de la ley, que leerá en él, y no se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra, Deuteronomio 17:18 ; Deuteronomio 17:20 . Moisés fue verdaderamente, como se le llama, el legislador, Números 21:18 . Deuteronomio 33:21 . Y cuando la palabra se aplica a cualquier otra persona, o personas, se usa en un significado más bajo. Porque significa no sólo legislador, sino juez;no sólo el que hace las leyes, sino también el que ejerce la jurisdicción. En griego se traduce ηγεμενος, líder o presidente; en el Caldeo, escriba; en siríaco, expositor; y en nuestra Biblia inglesa se traduce en otra parte un gobernador, como en Josué 5:14 de Maquir descendieron gobernadores, y de Zabulón los que manejan la pluma del escritor. El legislador, por tanto, debe tomarse en un sentido restringido, así como el cetro : y tal vez no se pueda traducir mejor que juzgar; ni juez de entre sus pies. *Ya sea que entendamos que un juez de entre sus pies no se apartará de Judá, o un juez no se apartará de entre sus pies, concibo que el significado es muy parecido, que no debería faltar un juez del raza o posteridad de Judá, según la frase hebrea de hijos que vienen de entre los pies. Quienes lo exponen de sentarse a los pies de Judá, parecen no haber considerado que este era el lugar de los eruditos, y no de los jueces o doctores de la ley.

Como Dan, Jueces 5:16 debía juzgar a su pueblo como una de las tribus o gobernantes de Israel; así era Judá, y con esta prerrogativa particular, que el cayado o el gobernante no se apartaría de Judá, ni un juez de entre sus pies, hasta que llegara Silo.

* Algunos han supuesto que mechokek significa principalmente un personal o insignia de la autoridad legislativa o judicial; y que la frase de entre sus pies, alude a la antigua costumbre de que un juez se sienta con un bastón de autoridad entre sus pies, apoyando o apoyando la mano en la parte superior del mismo, como sentado en un juicio, o asistiendo a un tribunal de justicia. . Vea PARKHURST en la palabra.

Hasta que venga Siloh - Es decir, hasta la venida del Mesías, como casi todos los intérpretes, tanto antiguos como modernos, están de acuerdo. Porque como quiera que expliquen la palabra, y dondequiera que la deriven, el Mesías es la persona claramente destinada. La LXX lo traduce, hasta τα αποκειμενα αυτω, vienen las cosas reservadas para él; o, según otras copias ω αποκειται, aquél para quien está reservado, venga: y cuál era el gran tesoro reservado para Judá, o quién era la persona para quien todo estaba reservado, excepto el Mesías, a quien oímos declarar en el evangelio,Mateo 11:27 todas las cosas me fueron entregadas de mi Padre; y nuevamente, cap. Génesis 28:18 .¿Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra? El siríaco lo traduce con el mismo propósito, aquel de quien es: supongo, refiriéndose al reino; y el árabe, de quién es él; Supongo, refiriéndose a Judá: ¿y de quién era Judá, o de quién era el reino, tan propiamente como el del Mesías, que se predice tantas veces bajo el carácter del rey de Israel? Junius y Tremellius, con otros, lo traducen filius ejus, su hijo; como si se derivara de שׁיל shil, profluvium sanguinis, o שׁליה shilejah, secundina, aquello en que se envuelve al infante, y de ahí, por una metonimia, al infante mismo.

¿Y quién podría ser este hijo de Judá, a modo de eminencia, sino el Mesías, la Simiente en la que todas las naciones de la tierra deberían ser bendecidas? En el texto y la versión samaritana es, el pacificador; y esta, quizás, es la mejor explicación de la palabra; y ¿a quién se le puede aplicar este título, o cualquier otro título similar, con tanta justicia como al Mesías, que es enfáticamente designado por Isaías, cap. Génesis 9:6 . el Príncipe de paz; y en cuyo nacimiento se cantó ese himno celestial, Lucas 2:14 . ¿Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres?

Ahora procedemos a sacar la completa y exacta terminación de esta parte de la profecía. Los doce hijos de Jacob están constituidos por doce tribus, o jefes de tribus, Lucas 2:28 . A Judá se le prometió particularmente que el cetro o la vara de la tribu no se apartaría de él, ni un juez o legislador de entre sus pies: su tribu debería continuar como una tribu distinta, con gobernantes y jueces, y gobernadores propios, hasta la venida del Mesías. El pueblo de Israel, después de este establecimiento de su gobierno, fue contado por sus tribus, pero nunca antes; y la tribu de Judá era una figura tan considerable como cualquiera de ellos. Cuando se le prometió a Judá en particular, que el cetrono debería apartarse de él, estaba implícito que debería apartarse de las otras tribus; y en consecuencia, la tribu de Benjamín se convirtió en una especie de apéndice del reino de Judá; y las otras diez tribus, después de un tiempo, fueron llevadas cautivas a Asiria, de donde nunca regresaron.

Los judíos también fueron llevados cautivos a Babilonia, pero regresaron después de setenta años; y, durante su cautiverio, estuvieron lejos de ser tratados como esclavos, como se desprende del consejo que les dio el profeta, Jeremias 29:5 ; Jeremias 29:32 . Edificad casas y habitad en ellas; y plantar huertos, y comer de sus frutos, etc. Muchos de ellos estaban tan bien asentados y asentados en Babilonia, y vivían allí con tanta comodidad y opulencia, que se negaron a regresar a su país de origen. En su cautiverio todavía se les permitió vivir como un pueblo distinto, se les asignaron fiestas y ayunos, y tenían gobernantes y gobernadores propios, como podemos ver en varios lugares de Esdras y Nehemías. Cuando Ciro hizo su proclamación para la reconstrucción del templo,Entonces se levantó el jefe de las familias, dice Esdras, Esdras 1:5 modo que tenían jefes y gobernantes entre ellos.

Ciro ordenó que los vasos del templo fueran entregados al príncipe de Judá, Esdras 1:8 para que tuvieran entonces un príncipe de Judá; y estos príncipes y gobernantes, que se mencionan a menudo, gestionaron su regreso y asentamiento después. Es cierto que, después del cautiverio babilónico, no eran un pueblo tan libre como antes, viviendo bajo el dominio de los persas, griegos y romanos; pero aun así vivían como un pueblo distinto bajo sus propias leyes. La autoridad de sus gobernantes y ancianos subsistió bajo estos amos extranjeros, como lo había hecho incluso mientras estaban en Egipto. Subsistió bajo los príncipes asmoneos, como lo había hecho bajo el gobierno de los jueces, Samuel y Saúl; porque, en el libro de los Macabeos, se menciona frecuentemente a los gobernantes y ancianos, y al consejo de los judíos,y de actos públicos y memoriales en su nombre. Subsistió incluso en la época de nuestro Salvador; porque en los Evangelios leemos a menudo acerca de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos del pueblo. De hecho, su poder en las causas del capital, especialmente en las relacionadas con el estado, se vio reducido en cierta medida; podrían juzgar, pero no ejecutar, sin el consentimiento del gobernador romano, como creo que debemos inferir de Juan 18:31 .

Entonces les dijo Pilato: Tomadlo y juzgadlo conforme a vuestra ley. Entonces los judíos le dijeron: No nos es lícito dar muerte a nadie. El cetro se estaba yendo entonces, y unos cuarenta años después se fue por completo; su ciudad fue tomada, su templo fue destruido y ellos mismos fueron asesinados a espada o vendidos como esclavos; y, desde ese tiempo hasta este, nunca han formado un solo cuerpo o sociedad, sino que se han dispersado entre todas las naciones; sus tribus y genealogías han sido todas confundidas, y han vivido sin gobernante, sin legislador y sin autoridad y gobierno supremo en cualquier parte de la tierra; y este cautiverio no por setenta años, sino por más de mil setecientos.

Y para él será la reunión del pueblo - O, la obediencia del pueblo, como se traduce de otra manera. Estas palabras pueden tener tres construcciones diferentes; y cada una tan probable, que no es fácil decir cuál fue la intención del autor; o más bien, como los diferentes sentidos coinciden perfectamente entre sí, es probable que el Espíritu Santo pretendiera incluir el todo. 1º, Las palabras pueden relacionarse con Judá, que es el tema principal de la profecía, y del discurso que precede y sigue; y por la gentepodemos entender al pueblo de Israel; y entonces el significado será, que las otras tribus deben ser reunidas en la tribu de Judá, ese sentido es aprobado por Le Clerc y algunos comentaristas tardíos. O, segundo, pueden relacionarse con Shiloh, que es la persona mencionada inmediatamente antes; y, por la gente, podemos entender a los gentiles; y entonces el significado será que los gentiles deberían reunirse y volverse obedientes al Mesías; cuyo sentido está en consonancia con otros textos de la Escritura, y está confirmado por la autoridad de la mayoría de los intérpretes antiguos; sólo algunos de ellos lo rinden, y él será la espera de las naciones. O, en tercer lugar, todavía pueden relacionarse con Shiloh,y sin embargo no se considerará como una cláusula distinta, sino que se unirá en construcción con las palabras precedentes, hasta que venga Siloh, la palabra hasta que sea ​​común a ambas partes; y entonces la sentencia se ejecutará así, Hasta que venga Siloh, y para él la reunión u obediencia del pueblo; es decir, hasta que venga el Mesías, y hasta que la gente o las naciones se reúnan en su obediencia; cuyo sentido es el preferido por el Sr. Mede más erudito y algunos otros.

Cada una de estas interpretaciones puede muy bien estar justificada por el evento; porque, si entendemos esto de Judá, que las otras tribus debían ser reunidas en esa tribu, en cierta medida se cumplió con el hecho de que el pueblo subiera con tanta frecuencia como lo hicieron a Jerusalén, que estaba en la tribu de Judá, a fin de obtener justicia en los casos difíciles y adorar a Dios en su santo templo,

Adonde suben las tribus, (dice el salmista, Salmo 122:4 .) Las tribus del Señor, para el testimonio de Israel, para alabar el nombre del Señor. Porque hay tronos de juicio establecidos; los tronos de la casa de David. Tras la división de los reinos de Israel y Judá, la tribu de Benjamín, y los sacerdotes y levitas, y varios de todas las demás tribus, (ver 2 Crónicas 13:16 .) Pasaron a Judá, y así se mezclaron y incorporados juntos, de que se habla más de una vez bajo la noción de una tribu, 1 Reyes 11:13 ; 1 Reyes 11:32 ; 1 Reyes 11:36 .

Y se dice expresamente, 1 Reyes 12:20 no hubo nadie que siguiera a la casa de David sino la tribu de Judá solamente, el resto fue absorbido en esa tribu, y considerado como partes y miembros de ella. De la misma manera, cuando los israelitas fueron llevados cautivos a Asiria, Éxodo 17:18 no quedó nadie más que la tribu de Judá solamente; y, sin embargo, sabemos que la tribu de Benjamín y muchos de las otras tribus también permanecieron; pero son contados como una y la misma tribu con Judá. No, en este mismo tiempo había un remanente de Israel que escapó de los asirios, y fue y se adhirió a Judá; porque encontramos después, que en el reinado de Josías había algunos de Manasés y Efraín, y del remanente de Israel,quienes aportaron dinero para la reparación del templo, así como Judá y Benjamín, 2 Crónicas 34:9 y en la celebración solemne de la pascua estuvieron presentes algunos de Israel , así como de Judá y de los habitantes de Jerusalén. Cuando el pueblo regresó del cautiverio babilónico, varias de las tribus de Israel se asociaron y regresaron con Judá y Benjamín; y en Jerusalén habitaron de los hijos de Judá, y de los hijos de Benjamín, y de los hijos de Efraín y Manasés, 1 Crónicas 9:3 .

En tantas ocasiones diferentes, y en ocasiones tan diferentes, las otras tribus se reunieron en esta tribu, de tal manera que Judá se convirtió en el nombre general de toda la nación; y, después del cautiverio en Babilonia, ya no se les llamaba pueblo de Israel, sino pueblo de Judá, o judíos.

De nuevo; Si entendemos esto de Siloh o el Mesías, que el pueblo o los gentiles deben ser reunidos para su obediencia, no es más de lo que se predice en muchas otras profecías de las Escrituras. Comenzó a cumplirse en Cornelio el Centurión, cuya conversión, Hechos 10 .

fue, como puedo decir, las primicias de los gentiles; y la cosecha después fue muy abundante. En unos pocos años el Evangelio se difundió, echó raíces hacia abajo y dio frutos hacia arriba en las partes más considerables del mundo que se conocía entonces. Nosotros mismos éramos de los gentiles, pero ahora estamos reunidos en Cristo.

Finalmente; Si unimos esto en construcción con las palabras que preceden, hasta que venga Siloh, se especifican dos eventos como precursores de la partida del cetro de Judá, la venida del Mesías y el recogimiento de los gentiles a él; y estos juntos señalan con gran exactitud el momento preciso de la partida del cetro. Ahora bien, es cierto que antes de la destrucción de Jerusalén y la disolución de la comunidad judía por parte de los romanos, el Mesías no solo había venido, sino que también un gran número de gentiles se convirtió a él. Lo mismo fue predicho por nuestro Salvador mismo, Mateo 24:14 . Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.la destrucción de Jerusalén y el fin de la constitución judía. Los judíos no serían eliminados hasta que los gentiles fueran injertados en la iglesia; y de hecho encontramos que los apóstoles y sus compañeros predicaron el evangelio en todas las partes del mundo conocido entonces.

Su sonido, como San Pablo aplica el dicho, Romanos 10:18 fue a toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo. Y luego llegó el final.Luego se puso fin a la política judía en la iglesia y el estado. El gobierno de la tribu de Judá había subsistido, de una forma u otra, desde la muerte de Jacob hasta la última destrucción de Jerusalén; pero luego se rompió por completo y se arruinó; luego se fue el cetro, y desde entonces se ha ido. Y ahora incluso la distinción de tribus se ha perdido en gran medida entre ellos: se llaman judíos; pero la tribu de Judá está tan lejos de gobernar, que no saben con certeza cuál es la tribu de Judá; y todo el mundo es testigo de que no ejercen dominio en ninguna parte, sino que viven en sujeción en todas partes. Ver al obispo Newton.