Hebreos 1 - Introducción

Cristo, que ha venido a nosotros en estos últimos tiempos del Padre, es infinitamente preferido a los ángeles, tanto en persona como en su oficio.

Anno Domini 63.

El apóstol comienza esta epístola de lo más erudito, proponiendo los temas de los que está a punto de hablar; a saber, cuatro hechos importantes sobre los cuales se basa la autoridad del evangelio, como una revelación de Dios; y que, si está bien establecido, debería hacer que los incrédulos, sean judíos o gentiles, renuncien a su infidelidad y abrazen el evangelio.
De estos hechos, el primero es que el mismo Dios, que habló las primeras revelaciones a los padres de la nación judía, en estos últimos días ha hablado el evangelio a toda la humanidad, Hebreos 1:1. — Esto el apóstol mencionó en primer lugar, para mostrar la concordancia del evangelio con las revelaciones anteriores. Porque si hubiera alguna oposición real entre las revelaciones judía y cristiana, la autoridad de una de ellas, o de ambas, quedaría destruida. Mientras que estas revelaciones coinciden en todas las cosas, se explican y se apoyan mutuamente. Ver el cap. Hebreos 3:5 — El segundo hecho del cual el apóstol propuso disertar es, que la Persona por quien Dios el Padre ha hablado el evangelio, es su propio Hijo, en la naturaleza humana; quien es el verdadero resplandor de su gloria, y la imagen verdadera y expresa de su sustancia; por quien también hizo los mundos, Hebreos 1:2De aquí se sigue que el gran autor del evangelio es infinitamente superior en naturaleza a los ángeles, por cuyo ministerio Dios pronunció la ley; que la revelación que hizo a la humanidad es más perfecta que la revelación hecha a los judíos por los ángeles; y que la dispensación fundada en ella es una dispensación mejor y más permanente que la ley. El tercer hecho es que el gran Autor del evangelio, que hizo todos los mundos, es heredero o Señor y gobernador de todos.

Y aunque, como hombre, murió, sin embargo, habiendo resucitado de entre los muertos, se le confirió el gobierno del universo en un sentido peculiar en la naturaleza humana, Hebreos 1:2 . fuente del mayor consuelo; porque, si el mundo está gobernado por su Maestro, ciertamente tiene poder para protegerlos y bendecirlos; y todo lo que les acontezca les beneficiará. Además, siendo el Juez y el gobernante del mundo, tiene autoridad para absolverlos en el juicio y poder para recompensarlos por todos los males que han sufrido a causa de él. — El cuarto hecho.de lo que se trata en esta epístola es que el gran Autor del evangelio entregó su vida en sacrificio por el pecado, y por ese sacrificio hizo una expiación, de la cual, cuando se ofreció, Dios declaró su aceptación, poniendo a Jesús a su diestra. , Hebreos 1:3 —El evangelio, por lo tanto, tiene un sacerdocio y un sacrificio, infinitamente más eficaces que el sacerdocio y los sacrificios de la ley juntos.

Porque una expiación hecha por una Persona tan grande en sí misma, y ​​tan querida por Dios como su propio Hijo eterno, y hecha por el nombramiento del Padre, no podía dejar de ser aceptable para él; en consecuencia, debe ser un fundamento seguro para esa esperanza de perdón, por la cual el evangelio anima a los pecadores a arrepentirse y creer.

Siendo apoyada la autoridad del evangelio por estos cuatro hechos, el apóstol juzgó necesario establecerlos sobre una base sólida; y con ese propósito escribió esta letra culta, que dirigió a los hebreos, porque, siendo los guardianes de las revelaciones anteriores, eran los jueces más aptos, tanto de los hechos mismos como de las pruebas traídas de las revelaciones antiguas para apoyarlos. .
Con respecto al primero de estos hechos, a saber, que las revelaciones judía y cristiana fueron dichas por el mismo Dios, debe observarse que el apóstol no consideró necesario presentar una prueba separada de las mismas.

Porque como toda la epístola iba a ser empleada para mostrar que las doctrinas del evangelio, que los judíos consideraban contrarias a las revelaciones anteriores, fueron todas enseñadas por Moisés y los profetas, fue una prueba tan clara de las dos habiendo procedido revelaciones del mismo original, que no había ocasión de ofrecer ningún otro.

Con respecto al segundo hecho, sobre el cual se construye la autoridad del evangelio, como una revelación de Dios, a saber, que Jesús, por quien fue dicho, es el unigénito Hijo de Dios, el apóstol en lugar de proponer el pruebas directas mediante las cuales se averigua ese hecho, juzgaron más apropiado responder a las objeciones presentadas por los médicos judíos para refutarlo. Y más bien, porque los detalles de los cuales consistía la prueba directa, se habían exhibido de la manera más pública en Judea, donde habitaban los hebreos, y eran bien conocidos por ellos, Hechos 10:36 , es decir, que Dios el Padre mismo , a oídos de muchos testigos, había declarado a Jesús de Nazaret su Hijo,por una voz del cielo en su bautismo; y por una voz semejante en su transfiguración; y por una tercera voz a oídos de la multitud reunida en el templo: también, que Jesús había demostrado ser el Hijo de Dios, por muchos milagros realizados de la manera más pública durante el curso de su ministerio, y había apelado a menudo a estos milagros, como pruebas innegables de su afirmación: sobre todo, que su resurrección de entre los muertos, después de que los gobernantes lo hubieran condenado a muerte por blasfemo, por llamarse a sí mismo Cristo el Hijo de los benditos, demostró que era el Hijo de Dios.

Además, los apóstoles a menudo habían apelado a estas pruebas, Hechos 10:38 . Y Dios mismo dio testimonio continuamente de sus llamamientos mediante señales, milagros y distribuciones del Espíritu Santo. Los hebreos, por lo tanto, conociendo bien la evidencia directa sobre la cual descansaba la afirmación de nuestro Señor de ser el Hijo de Dios, cuando el apóstol afirmó que en estos últimos días Dios había hablado por medio de su Hijo,en efecto, les dijo que había hablado por medio de Jesús de Nazaret, y al mismo tiempo les recordó todas las pruebas mediante las cuales se estableció la pretensión de Jesús de Nazaret de la dignidad del propio y unigénito Hijo de Dios. Tampoco era necesario entrar en ese asunto más particularmente, por el bien de otros que pudieran leer esta epístola, ya que estas pruebas pronto serían publicadas para todos, en las historias evangélicas. En resumen, si los hebreos de Judea no estaban convencidos de que Jesús de Nazaret era el unigénito Hijo de Dios, no era por su desconocimiento de las pruebas por las que se establecía su pretensión de esa dignidad infinita, sino por las objeciones que se le formulaban. él, que tuvo mucha más influencia para hacer que sus corazones obstinados y mentes rebeldes rechazaran a Jesús, que las multiplicadas declaraciones milagrosas descritas anteriormente,

De estas objeciones, la más importante surgió de las elevadas descripciones, dadas en las Escrituras, de la naturaleza y dignidad del Hijo de Dios. Porque por estos los hebreos fueron llevados a la conclusión de que el Hijo de Dios no podía ser hombre; mucho menos podría nacer de una mujer o morir. Esto, con otras conclusiones de naturaleza similar, siendo extremadamente plausibles en sí mismas, y fuertemente instadas por los doctores, el apóstol juzgó correctamente que convencería más eficazmente a los hebreos incrédulos, refutando estos argumentos y objeciones, que repitiendo las pruebas directas anteriores. mencionado, con el que ya estaban perfectamente familiarizados. En consecuencia, esto es lo que hace en el segundo capítulo. Solo que, como todas estas objeciones se basaron en los relatos dados en las escrituras judías, de la naturaleza y dignidad del Hijo,Hebreos 1:5 .) Los principales pasajes de las Escrituras judías, que los médicos y el pueblo aplicaron al Hijo de Dios.

Porque, al mostrar así su grandeza trascendente, dio toda su fuerza a las objeciones de los judíos. Al mismo tiempo, al aplicar estos pasajes a Jesús de Nazaret, el gran autor del evangelio, no solo afirmó que era el Hijo de Dios, sino que elevó su dignidad y autoridad a un nivel superior. Ver el cap. Hebreos 2:1 .

Su relato de la dignidad del Hijo, el apóstol comienza diciéndonos que él es infinitamente superior a los ángeles más altos, porque en ninguna parte está registrado en las Escrituras, que Dios le dijo a cualquiera de los ángeles, como le dijo a su Hijo: Mi hijo eres; hoy te he engendrado, Hebreos 1:5 lugar de hablarles de esa manera, cuando trajo a su Hijo unigénito por segunda vez a nuestro mundo, en la naturaleza humana, levantándolo de entre los muertos, ordenó a todos los ángeles que lo adoraran, Hebreos 1:6. — De modo que, aunque tomó nuestra naturaleza sobre él, y todavía aparece en esa naturaleza en los cielos más altos, no obstante es infinitamente superior en sus dos naturalezas, tanto la humana como la divina, a los ángeles más elevados. el apóstol observa que lo más grande que se dice de los ángeles en las Escrituras es que son espíritus y ministros de Dios , Hebreos 1:7 Mientras que al decirle al Hijo: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos, ha declarado la suprema divinidad del Hijo y su co-igualdad consigo mismo, Hebreos 1:8 También, al decir : Has amado la justicia y aborrecido la maldad, por tanto, Dios te ha ungido; ha declarado al Hijo digno de todo dominio, Hebreos 1:9. — Y diciéndole: Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra, y las obras de tus manos son los cielos, Hebreos 1:10 nos ha enseñado el salmista, que el dominio del Hijo proviene, no sólo principalmente de su suprema y eterna Deidad, pero en segundo lugar de que él es el Creador del universo. Y, al agregar en el mismo pasaje, perecerán, pero tú permanecerás, y todos ellos, como una prenda, envejecerán, él ha atribuido al Hijo la existencia eterna y el atributo divino de la inmutabilidad, Hebreos 1:11 .

Dios nunca había dicho a ninguno de los ángeles: Siéntate a mi diestra, etc. es evidente, que ninguno de los ángeles recibió jamás de Dios ningún dominio apropiado sobre el mundo, Hebreos 1:13 . La interferencia que cualquiera de ellos tiene en los asuntos humanos es meramente la de siervos, quienes, bajo el gobierno del Hijo , ministro en beneficio de los que serán herederos de la salvación, Hebreos 1:14 .