Hebreos 8:13

Él ha hecho viejo al primero. San Pablo en otro lugar llama a la ley ceremonial judía elementos débiles y miserables; y, cap. Hebreos 7:18 de esta epístola, dice: Hay una anulación de ese mandamiento por su debilidad e inutilidad. De acuerdo con esto, aquí habla de que está envejeciendo, en cuyo caso las cosas se vuelven débiles e inútiles, y por eso están listas para ser dejadas a un lado o fuera de la vista. Así es con un vestido viejo, como él usa esa semejanza, cap.

Hebreos 1:11 o, con hombres agotados por la vejez, que recién están cayendo en la tumba. Cualquiera sea la alusión que el apóstol quiera hacer, parece que tienen razón los que piensan que el apóstol se refiere aquí a la rápida destrucción del templo de Jerusalén, mediante la cual se puso fin a los servicios prescritos por la ley de Moisés.

Inferencias.— ¡ Cuán glorioso es el Señor Jesucristo en su actual ministerio, como nuestro gran Sumo Sacerdote! Continúa ejerciendo este oficio, en el tabernáculo de su cuerpo humano milagrosamente formado, a la diestra de Dios Padre en el santuario celestial; y presenta el mérito de su sacrificio expiatorio en su intercesión. ¡Cuán necesario para nosotros, además de honorable para él, fue su entrada en el lugar más santo de todos, para cumplir esa parte importante de su oficio! Esto no podría haber terminado con su permanencia en la tierra; porque habia

Sacerdotes aarónicos , de cuyo orden no era, sino infinitamente superior; y nadie sino los de ese orden podían oficiar legalmente en el santuario terrenal; y el cielo mismo era el único lugar apropiado para que él apareciera con este propósito. ¡Y cuánto más excelente es su sacrificio que todas las ofrendas de los antiguos sumos sacerdotes, en cuanto a su dignidad y el santuario en el que se presenta a Dios! Eran meras sombras de lo que hizo Cristo; pero la perfección y la gloria de todos se cumplen en él, como Mediador del nuevo pacto. ¡Cuán cerca debemos estar de la revelación divina en todo lo que pertenece al servicio de Dios! Como Moisésdebía hacer todas las cosas, relacionadas con el tabernáculo, exactamente según el modelo que Dios le había mostrado en el monte; así que toda nuestra adoración debe ser de acuerdo a la institución, sin ninguna adición, alteración o disminución. ¡Cuánto mejor es la dispensación evangélica del pacto de gracia que la que se hizo con Israel en el monte Sinaí! Tiene un mejor Mediador y se apoya en mejores promesas.

Contiene promesas ricas y libres, claras y expresas de una relación espiritual con Dios, como el Dios de su pueblo fiel, para ser su porción y comprometer su amor y deber hacia él; y promesas de misericordia para perdonar todas sus iniquidades, y no recordar ninguno de sus pecados contra ellos; y llevarlos a un conocimiento claro y salvador de él mismo en Cristo, y escribir su ley y evangelio en sus corazones. ¡Oh, la felicidad de los que están en alianza con Dios! ¡Oh bendito tenor de esta dispensación pura y sin mezcla del nuevo pacto! Nunca envejecerá ni desaparecerá, como el Sinaípacto; pero permanecerá con toda su fuerza, virtud y vigor, como la última y más perfecta administración de la gracia en este mundo; y permanecerá hasta que resulte en la felicidad eterna de todos los santos fieles de Dios en el mundo venidero.

REFLEXIONES.— 1º, Tenemos en este capítulo un resumen de las observaciones anteriores: Ahora bien, de las cosas que hemos hablado, esta es la suma: tenemos tal Sumo Sacerdote, tan grande y glorioso, que está a la derecha mano del trono de la Majestad en los cielos, investida con todo el poder y la autoridad para asegurar toda la bienaventuranza para sus fieles santos en el tiempo y en la eternidad; un ministro del santuario, oficiando como nuestro Sumo Sacerdote en el cielo, que el santuario judío tipificaba, y del verdadero tabernáculo en su naturaleza humana, del cual el tabernáculo terrenal era la figura, que el Señor levantó, y no el hombre,habiendo preparado para él un cuerpo, donde debería residir la plenitud de la Deidad. ¡Y con qué confianza debería inspirarnos esto, cuando consideramos quién nos ministra ahora ante el trono de Dios!

2º, El apóstol procede,
1. Presentar el oficio del sumo sacerdote y la conformidad de Cristo con él. Porque todo sumo sacerdote está ordenado para ofrecer ofrendas y sacrificios, cuya sangre luego lleva al lugar santo; por tanto, es necesario que esta persona gloriosa también tenga algo que ofrecer, un sacrificio adecuado a su dignidad, con la sangre. del cual podría aparecer dentro del velo, ante el trono de Dios en gloria. Porque si él estuviera en la tierra y hubiera continuado aquí abajo, no debería ser sacerdote, ni podría haber desempeñado esa parte más peculiar de su oficio pontificio, el aparecer dentro del velo con la sangre del sacrificio,viendo que hay sacerdotes que ofrecen dones conforme a la ley, y nadie de ninguna otra tribu que la de Leví podría ser admitido allí: que sirven a ejemplo y sombra de las cosas celestiales, siendo ese sacerdocio y servicio enteramente típicos de Cristo, como Moisés fue amonestado por Dios cuando estaba a punto de hacer el tabernáculo.

Porque mira ( dice él ) que hagas todas las cosas según el modelo que te fue mostrado en el monte. Por tanto, era necesario que Cristo, habiendo ofrecido su propio cuerpo en sacrificio en la cruz, apareciera en la presencia de Dios con la sangre que había derramado y ejerciera ese glorioso sumo sacerdocio para el que había sido designado.

2. Él muestra la excelencia trascendente del ministerio de Cristo por encima de la de los hijos de Aarón, como mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas, el pacto de gracia revelado en el evangelio, que supera con creces el pacto del Sinaí, ya sea considerado como un pacto político de peculiaridad, y asegurando al pueblo bendiciones temporales, simplemente con la condición de una obediencia externa a la letra de la ley: o si lo consideramos en su sentido más amplio, incluyendo bendiciones espirituales y eternas ;sin embargo, como esa dispensación estaba revestida de tinieblas y terror, la dispensación del evangelio la supera con creces, ya que contiene una revelación más clara de la gracia de Dios, extendiendo sus promesas del evangelio tanto a los gentiles como a los judíos, acompañada de una medida más abundante del Espíritu, y de manera más particular y completa, guiar al alma a buscar y esperar bendiciones no tanto temporales como espirituales y celestiales. Porque si ese primer pacto, celebrado con los judíos en el Sinaí, había sido impecable, (por muy adecuado que fuera para responder a los propósitos de Dios en ese momento, sin embargo, era deficiente, y deseaba mucha de esa luz y claridad con la que luego Dios destinado a revelar sus designios de gracia,) - ¿podría ese pacto, digo, haber sido suficiente para lograr los grandes fines que Dios tenía en vista,entonces no debería haberse buscado lugar para el segundo, como descubrimos que fue el caso.

Porque, reprendiéndoles Dios y reprendiendo a los judíos por el profeta Jeremías, dice: He aquí, vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto, etc. un pacto que llega a todo el Israel espiritual, tanto gentiles como judíos: no según el pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no perseveraron en mi pacto, sino que se apartaron infielmente de él, y yo no les hice caso, dice el Señor; Les retiré mi favor, y ya no, como esposo, les concedí mi amor y protección. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor:con el Israel espiritual de todas las naciones, que se someten a mi gracia; Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en sus corazones, dándoles la visión más clara de mis designios de gracia y comprometiendo sus almas a mi amor y servicio mediante las poderosas operaciones de mi Espíritu; y seré para ellos un Dios, reconciliado con ellos en el Amado, y haré que experimenten mi protección y bendición continuas; y serán para mí un pueblo comprometido a servirme con los más poderosos lazos de gratitud y deber.

Y no será necesario que cada uno enseñe a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor, como en la dispensación anterior, donde todo el servicio típico requería una explicación constante; pero bajo la dispensación más clara de la luz y la verdad en el evangelio, esto sería menos necesario; no que el ministerio de la palabra, o las instrucciones privadas entre los cristianos, deba dejarse de lado, sino que en aquellos días el conocimiento de las cosas divinas se difunda más universalmente, y todos los creyentes estén bajo las más abundantes enseñanzas del Espíritu: para todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor, como su Dios y Padre reconciliado en el gran Redentor. Porque tendré misericordia de su injusticia,por la propiciación de su gran Sumo Sacerdote, y sus pecados y sus iniquidades, no me acordaré más de ellos , perdonándolos libre y plenamente. Ahora bien, en lo que dice: Un nuevo pacto, ha hecho viejo al primero, aboliendo la dispensación mosaica, a causa de su debilidad y falta de provecho.

Ahora bien, lo que decae y envejece, como es el caso de la economía judía en la actualidad, como una persona que muere con la edad, está a punto de desaparecer, estando el tiempo próximo, cuando, por la destrucción del templo, todo el servicio. debe cesar, para no volver a reanudarse nunca. Nota; La dispensación del pacto de gracia, bajo el cual vivimos, debe ser materia de nuestro inefable consuelo y agradecimiento incesante, en el que todas las riquezas de la gracia de Dios, sin velo, se exponen ante su pueblo creyente.