Hebreos 9:28

Así que Cristo fue ofrecido una vez. La comparación que se usa aquí es esta: "Mientras que todos los hombres mueren una vez, y después de esto habrá un juicio para ellos, así Cristo murió una vez, y habiéndose ofrecido a sí mismo para llevar el pecado, él también, así como todos los demás, aparecerá por segunda vez, pero sin pecado, o, quitando el pecado, como Juez y Galardonador de los que han vivido en espera de él ". En cuanto a la fraseología, el diseño del apóstol es representar lo que nuestro Salvador hizo por nosotros; y esto lo hace bajo el personaje o imagen del chivo expiatorio. El chivo expiatorio debía ser presentado ante Dios, Levítico 16:7 y luego los pecados del pueblo serían puestos sobre su cabeza; Hebreos 9:21y el macho cabrío tomaría y llevaría sobre él todas sus iniquidades en una tierra deshabitada, Hebreos 9:22 .

De la misma manera, nuestro Salvador, una vez ofrecido a Dios, tomará sobre sí los pecados de los fieles (ληψεται,) y los llevará o los llevará. Ver Mateo 26:28 . Romanos 8:3. Limborch piensa que en la última parte de este versículo hay una alusión a la salida del sumo sacerdote para bendecir a las personas que lo esperaban en el templo, cuando terminó el gran día de la expiación; y como entonces apareció con sus vestiduras doradas, mientras que antes había oficiado con la sencilla vestimenta de un sacerdote común; y como la trompeta del jubileo en ese año sonó para proclamar el comienzo de ese período feliz, tal vez no haya una imagen que pueda entrar en la mente del hombre, más adecuada para transmitir la gran idea que el apóstol pretendía transmitir con ella. , de lo que esto sería para un judío, que conocía bien la gran solemnidad a la que se refería. El Dr. Heylin interpreta muy bien la última cláusula de este versículo, aparecerá la segunda vez sin pecado, [o sin una ofrenda por el pecado,Blackwall,] por la salvación de quienes lo esperan.

Inferencias.— Todo el progreso del argumento del apóstol nos llevará a reflexionar sobre la razón que tenemos para el agradecimiento, cuyos ojos están dirigidos, no a un santuario terrenal y sus muebles, espléndidos en verdad, pero comparativamente oscuros, mutables y perecederos; pero al más santo de todos, el camino hacia el cual ahora se manifiesta claramente. ¡Qué asunto de gozo sólido y eterno! que mientras esos dones y sacrificios eran incapaces de perfeccionar a quienes los presentaban o los atendían, y las ordenanzas de ese santuario consistían únicamente en carnes y bebidas, y purificaciones y ceremonias corporales;¡Nosotros por la fe contemplamos a un Sumo Sacerdote de un tabernáculo mejor y más perfecto, un Sumo Sacerdote que realizó la redención eterna para todos los fieles y entró una vez para siempre en el cielo ! ¡Redención eterna! ¿Quién ha considerado debidamente su gloriosa importancia? Para él, y sólo para él, que lo ha considerado con atención, el nombre del Redentor es suficientemente querido.

Pero ¡oh, qué menos que poseerlo, puede enseñarnos el verdadero valor! ¡Qué, sino ver ese templo de Dios en lo alto, donde por su intercesión esperamos convertirnos en pilares, y desde allí, mirar hacia abajo a ese abismo de miseria y destrucción del cual nada más que su Sangre fue suficiente para rescatarnos!

Que esa sangre que es nuestra redención sea nuestra confianza. Sabemos que no hubo una eficacia real en el de los toros, o de las cabras, o en las cenizas de una novilla rociando lo inmundo. Todo lo que podían hacer estas cosas era purificar la carne y restaurar a los hombres a una comunión externa con Dios en el santuario judío. Pero la sangre de Cristo puede purificar la conciencia y restaurar su paz cuando está turbado, cuando es torturado con un sentimiento de culpa, contraído por obras muertas, que nos hacen incapaces e incapaces de conversar divinamente.

Por tanto, miremos a esa Sangre: recordemos la muerte de Cristo , como el gran sacrificio sin mancha por el cual nos acercamos a Dios; y dejemos que las virtudes y gracias que se manifestaron en ella bajo las influencias de ese Espíritu eterno, que fue dado a él sin medida, concurren con esa infinita benevolencia que lo sometió a ella por nuestro bien, para recomendarlo a nuestra más humilde veneración y a nuestros más cálidos afectos.

Entonces, ¡qué alabanza debemos a esa víctima voluntaria , que hizo de su sangre el sello de ese mejor pacto, del cual él es el mediador! Oh, que como todos los vasos del santuario y todo el pueblo fueron rociados con la sangre de los sacrificios, en el día en que Moisés celebró por ellos un pacto solemne con Dios; ¡para que nuestras almas y todos nuestros servicios estén bajo la aspersión de la sangre de Jesús! Por la eficacia de eso, los lugares celestiales fueron santificados y preparados para todos los fieles; por esose abre nuestro camino hacia ellos; Estemos todos los días mirando hacia arriba al Señor Jesucristo, que fue a aparecer en la presencia de Dios ante nosotros, y entró en el cielo con su propia sangre. Que su muerte sea tan eficaz para someter el poder del pecado en nuestros corazones como para expiar la culpa. Entonces, y solo entonces, podemos esperar con placer las grandes solemnidades de la muerte y el juicio, y esperar que el fiel Redentor, que aunque no vendrá más como sacrificio por el pecado, aparecerá entonces para la salvación completa.de todos los que le han recibido obedientemente bajo ese carácter, y le han esperado conforme a su palabra.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol comienza con un relato del tabernáculo, donde se llevó a cabo la parte principal del servicio bajo la dispensación mosaica, o primer pacto. Constaba de dos partes:

1. El exterior, donde estaba el candelero de oro batido, y la mesa, con el pan de la proposición puesto encima; ya esto se le llamó el santuario, donde se realizaba el servicio diario de Dios. Todo el edificio era figurativo del cuerpo de Cristo; el candelero lo señaló como la luz verdadera que vendría al mundo, donde, sin él, las tinieblas espirituales debieron haberse extendido para siempre; y la mesa de los panes de la proposición lo señaló como el Pan vivo que desciende del cielo y da vida al mundo, del cual su pueblo creyente, consagrado para ser sacerdotes espirituales, alimenta y mantiene la más querida comunión con cada uno. otro.

2. El interior, que un segundo velo separaba de la parte exterior del tabernáculo, y era llamado el más santo de todos, la figura del cielo mismo, en el que nadie entraba sino el sumo sacerdote solo una vez al año en el gran día de expiación, con el incensario de oro lleno de incienso, que tipificó la intercesión de Cristo en el cielo por su pueblo fiel; y allí estaba el arca del pacto recubierta de oro alrededor, que representaba al que había de ser el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree, en la cual estaban escritas las tablas de la ley con el dedo de Dios, y, a su lado, la olla dorada que tenía maná,que fue preservado milagrosamente de la putrefacción, lo que significa el pan de la vida diaria con el que Cristo alimenta a su Israel en este desierto aullante; dándoles de comer carne que el mundo no conoce. También estaba la vara de Aarón que brotó de una vara seca produciendo flores y frutos, emblemática de aquel que se levantó como vara del tallo de Isaí, para ser por designación divina nuestro Sumo Sacerdote para siempre.

Y sobre el arca estaban los querubines de oro batido, dos figuras aladas, que sombreaban el propiciatorio, sobre el cual moraba la gloriosa Shejiná, y sobre la cual se rociaba la sangre en el gran día de la expiación, indicándonos que Cristo, como nuestro propiciatorio, se interpone entre la ira de un Dios santo y los transgresores de su ley, para salvar a su pueblo fiel de la ruina eterna que de otro modo necesariamente sobrevendría. Pero la consideración del significado místico de estas cosas el apóstol agita, de las cuales, dice, no podemos hablar ahora en particular. Por tanto, no fisgoneemos con demasiada curiosidad en ellos, ni pretendamos ser más sabios que lo que está escrito.

2º, Preparándose el tabernáculo, se nos dice qué servicio se realizaba en él.
1. En la parte exterior del tabernáculo oficiaban todos los días los sacerdotes ordinarios, quemando incienso, arreglando las lámparas y cumpliendo todos los servicios que se les asignaban.
2. En el segundo tabernáculo, dentro del velo, el sumo sacerdote iba solo una vez al año, en un solo día, y luego no sin sangre, la cual ofrecía como expiación por sí mismo y por los errores del pueblo; insinuando por la presente que no había acceso a Dios sino a través de la sangre de la expiación, incluso la Sangre de aquel a quien todos los sacrificios representaban, y cuya única intercesión podía estar disponible para la salvación.

En tercer lugar, el apóstol procede a declarar el diseño del Espíritu Santo en estos servicios rituales.
1. Por medio de la presente dio a entender que el camino al lugar santísimo de todos aún no se había manifestado, mientras que el primer tabernáculo aún estaba en pie: bajo esa oscura dispensación, el camino de acceso a un trono de gracia y de admisión al cielo mismo a través de la sangre y la intercesión del Redentor, no fue tan clara y completamente abierta, como debería estarlo después bajo el evangelio.

2. El tabernáculo era una figura para el tiempo presente en ese momento, adecuada para esa dispensación más oscura, y la sombra de las cosas buenas por venir, hasta que apareciera el que era la sustancia de ellas, y entonces se volvería inútil.

3. Los dones y sacrificios que se ofrecían allí no podían hacer perfectos a los adoradores; pero aunque estaban disponibles para la purificación de la carne y los exculpaban de sufrir los castigos temporales que se les debían como ofensores contra Dios considerado su soberano político , no podían purgar la conciencia del mal moral, apaciguar los temores de culpa o seguros del castigo eterno, más allá de lo que los llevaron a Cristo, quien estaba prefigurado en estos sacrificios, para que fueran justificados por la fe; porque estos sacrificios no sirvieron de nada, ya que sólo consistían en carnes y bebidas, y diversos lavados, ordenanzas carnales y ritos que los acompañaban, y pueden considerarse como una carga impuesta sobre ellos hasta el tiempo de la reforma.cuando Cristo en su evangelio debería liberar a su Israel espiritual de este pesado yugo.

4. Cristo ha aparecido y cumplido todo lo que aquí estaba prefigurado acerca de él. Pero habiendo venido Cristo Sumo Sacerdote de los bienes venideros, con el propósito de procurar todas las bendiciones espirituales y eternas para su pueblo fiel, por medio de un tabernáculo superior más grande y más perfecto , no hecho por manos humanas , es decir , o en un tabernáculo más grande y perfecto. , no de este edificio, que no forma parte de esta creación inferior; ni por la sangre de machos cabríos ni de becerros, que era todo lo que podían ofrecer los sacerdotes levitas, sino por un sacrificio infinitamente más excelente; ha hecho la expiación, incluso ofreciendo su propio cuerpo en el árbol; y con su propia sangre,de eficacia eterna, entró una vez en el lugar santo; incluso en el cielo mismo, allí para permanecer para siempre y defender el mérito de ese sacrificio que había ofrecido, habiendo obtenido la redención eterna para todos sus santos fieles por esta única oblación. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la novilla rociadas sobre lo inmundo, santifica para la purificación de la carne, y bajo la economía mosaica, los que estaban inmundos y excluidos del culto público, volvieron a admitir a la congregación de Israel; cuánto más la sangre de Cristo, cuya eficacia es infinitamente mayor, quien por medio del Espíritu eterno que moraba en su naturaleza humana perfectamente pura,se ofreció sin mancha a Dios, Cordero apto para sangrar en el altar de Dios, ¿cómo no va a limpiar esto, digo, mucho más su conciencia de obras muertas, de todos sus pecados, por grandes y agravados que sean, cuya paga debe haber sido muerte eterna, y restaurarte para servir al Dios vivo, en toda santa y voluntaria obediencia, considerándolo ahora como tu Dios y Padre reconciliado, por medio del Hijo de su amor, Cristo Jesús? Nota; (1.) La excelencia y disponibilidad del sacrificio de Cristo surge de la dignidad de su persona; el que ofreció su naturaleza humana en la cruz era Dios mismo, y eso le dio un valor infinito a la sangre que derramó.

(2.) El pecado debe haber destruido eternamente a toda la raza humana, excepto por esta oblación; nada más podría purgar la conciencia del pecador; pero todo esto es suficiente para salvar hasta lo sumo y limpiarnos de todo pecado. (3.) Todos cuyas conciencias son purificadas por la Sangre de la aspersión, experimentan también el poder de la gracia cambiante en sus corazones, y están inclinados y capacitados en la justicia y la verdadera santidad para servir al Dios vivo.

En cuarto lugar, la dispensación del evangelio se considera bajo la naturaleza de un pacto de gracia, recibimos todas las bendiciones espirituales a través de este gran Mediador entre Dios y el hombre.

Y por esta causa él es el Mediador del Nuevo Testamento, asegurando para su pueblo fiel toda bendición, por medio de la muerte, mediante la cual se ratificó el pacto, y se hizo la expiación completa, para la redención de las transgresiones que estaban bajo la primera. testamento, la eficacia de su sacrificio se remonta al principio, así como hasta el fin de los tiempos, los que están llamados a la fe en él, en cualquier época que hayan vivido, podrían recibir la promesa de la herencia eterna, cuya promesa será sea ​​infaliblemente cumplido para todos los que son fieles hasta la muerte. Porque como entre los hombres donde se hace testamento ,también debe haber necesariamente la muerte del testador, antes de que los legados legados puedan ser reclamados o pagados; así que era necesario que Cristo muriera; para un testamento con la única muerte se confirma; de otra manera no sirve de nada entre tanto que el testador: Vive. Después de lo cual, ni el primer testamento se dedicó sin sangre de animales muertos, lo que tipificó la muerte y el derramamiento de sangre del gran Redentor.

Porque habiendo hablado Moisés todos los preceptos de la ley a todo el pueblo, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos sacrificados con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro y a todo el pueblo. , en señal de la ratificación de todo lo contenido en el volumen sagrado, y de la aplicación de las bendiciones y beneficios contenidos en el testamento a las almas de los fieles; y esto era figurativo de esa sangre y agua que fluyó del costado herido del Redentor, que en su virtud limpia eficazmente las conciencias de los que creen, de toda culpa y contaminación. Y Moisés les ordenó especialmente que observaran, diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha encomendado:por lo cual es ratificado, y su fidelidad comprometida con todos sus santos, para el cumplimiento de todas las promesas contenidas en él. Además, también roció con sangre el tabernáculo y todos los utensilios del ministerio, cuando fueron hechos.

Y casi todas las cosas son purificadas por la ley con sangre, en la cual el sacrificio y la muerte de Cristo se les presentó constantemente como la única causa meritoria de la aceptación del pecador; y que sin el derramamiento de su sangre no hay remisión de pecados.

[Aquí, como hago generalmente en mis Reflexiones, seguí la traducción común, pero todavía soy de la opinión del Sr. Peirce, el Dr. Doddridge y otros comentaristas eminentes, que la palabra διαθηκη debería traducirse como pacto y no como testamento; como es, y debe ser, en todas las demás partes del Nuevo Testamento donde se usa: y el mediador de un testamento, como observa el Dr. Doddridge, es una expresión muy impropia. Esto no afecta en absoluto la necesidad y el mérito infinito del sacrificio de Cristo; porque el pacto fue ratificado únicamente por el derramamiento de la sangre del Dios-hombre y de otra manera no podría haber estado disponible en el más mínimo grado.]

5thly, Por lo que había avanzado, el apóstol argumenta,
que era necesario, por tanto, por designación divina, que las figuras de las cosas celestiales, el tabernáculo y todos los vasos, deben ser purificadas con estos sacrificios y aspersiones de sangre típicos; pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos, la ofrenda del mismo Jesús, quien con su propia sangre ratificó el pacto de gracia; y, consagrado mediante su sacrificio a su oficio de gran Sumo Sacerdote, entró en el cielo para presentar allí su sangre ante el trono y preparar mansiones para la recepción de su pueblo fiel. Porque Cristo no es, como los sumos sacerdotes judíos,entró en los lugares santos hechos por manos, que son la figura del verdadero; sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros, y asegurar eficazmente a sus santos fieles todas las bendiciones que, por su derramamiento de sangre, ha comprado: ni fue su sacrificio incompleto, como una vez más para exigir que se ofreciera a sí mismo a menudo, como el sumo sacerdote entra en el lugar santo cada año con la sangre de otros, de los animales que fueron sacrificados: ( porque entonces debe haber sufrido a menudo desde la fundación del mundo, y la caída del hombre;) pero ahora una vez en el fin del mundo,al final de la economía judía, y al comienzo de la última y más excelente dispensación, bajo el evangelio, ha aparecido para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo, sufriendo en la naturaleza humana, y, por la gloria divina de su persona, ofreciendo un sacrificio tan completo y provechoso, que nunca necesitó una repetición, la eficacia del mismo se extiende a cada creyente perseverante hasta las últimas edades del tiempo.

Y así como está establecido para los hombres que mueran una vez, regresando es el polvo de donde vinieron, y aunque una vez, para después de esta muerte corporal es la última sentencia, cuando todos deben aparecer en la barra de Dios, y mantendrá o caerá a la eternidad: por lo Cristo fue ofrecido una vez sobre la cruz para llevar los pecados de muchos, y allí hizo una expiación completa por su única oblación; y a los que lo esperan, con fe y amor, esperando su regreso, aparecerá, no como un sufrimiento sino como un Salvador glorificado, sin pecado, habiéndolo quitado todo y habiéndose manifestado ahora para llevar a su pueblo fiel aesa salvación completa y perfecta en gloria, que él ha obtenido para ellos. Nota; (1.) Debemos morir, tal es el decreto divino; por lo tanto, es muy importante que nos preparemos para este terrible cambio. (2.) El juicio sigue de cerca a la muerte; y cuando el árbol se cae, debe permanecer para siempre. (3.) El que sufrió en la cruz, pronto aparecerá en el trono, y será un Juez terrible para aquellos que no lo han abrazado como Salvador. (4) El carácter de su pueblo creyente es que esperan el día de su aparición, esperando fervientemente su llegada, para que puedan obtener su perfecta consumación tanto en cuerpo como en alma en su reino de gloria eterna.