Hechos 13:17

El Dios de este pueblo: el apóstol predicó al mismo Dios en quien los judíos ya creían, y también los habría persuadido de que creyeran en Jesús de Nazaret, el Mesías prometido, el Hijo eterno de Dios, Dios sobre todo, bendito por los siglos. . Para convencerlos de que era así, argumentaron tanto a partir de los hechos como de las profecías del Antiguo Testamento. Este era su método habitual de tratar tanto a los judíos como a los gentiles devotos; pero cuando se dirigieron solo a los gentiles devotos, no recitaron la historia del Antiguo Testamento, y surgieron de los renombrados antepasados ​​de la nación judía; por el contrario, su lenguaje era entonces: En toda nación, el que teme a Dios y obra justicia, es aceptado por él:pero cuando los judíos eran los únicos o las principales personas a las que se dirigía, surgían de la historia de las dispensaciones pasadas, y en particular de Abraham, el padre de la nación, que fue el primero que se separó de un mundo idólatra y había la más expresa promesa, que en su Simiente todas las naciones de la tierra serían bendecidas, como lo fueron muy eminentemente en Jesucristo, su gran Descendiente.

Abraham, por su fe y alegre obediencia, recibió el título de "El padre de los fieles"; y los santos piadosos fueron tachados de "hijos de Abraham". Su nombre era muy estimado entre los judíos y uno de los que más probablemente llamaría la atención. San Mateo, quien escribió su evangelio más inmediatamente para el uso de los judíos convertidos, comienza la genealogía de nuestro Señor con Abraham. San Pedro presenta su discurso a los judíos con el nombre de ese gran patriarca, cap. Hechos 3:13 . También San Esteban, cap. Hechos 7:2 y St.

Pablo en este lugar menciona el nombre de Israel, tomando ocasión de la historia de dispensaciones pasadas para presentar la doctrina del evangelio; lo cual fue en resumen, que la gran promesa hecha en la antigüedad a los padres, ahora se cumplió, y que el Mesías realmente vino; porque el pacto abrahámico y el evangelio tenían una gran afinidad, siendo la ley de Moisés sólo un estado intermedio, para preservar al menos una nación de la idolatría y prepararla para la recepción del Mesías. Por lo tanto, no podemos conjeturar, siempre que se dice que van a la sinagoga judía y predican la palabra, que este era su método común, que usaban de manera más amplia o breve, según vieron la ocasión. En lugar de exaltado, el Dr.

Heylin lee señalado; y en lugar de sacarlos con mano enérgica, los lee, los saca con grandes demostraciones de su poder. El sentido del verso puede expresarse así: "El Dios de Israel, el que solamente Dios vivo y verdadero, escogió a nuestros padres, a dar su testimonio contra la idolatría, y para recibir las revelaciones de su mente y voluntad, y que aumentó su números, y los hizo considerables: aun cuando eran extranjeros en la tierra de Egipto, y cuando fueron oprimidos allí, milagrosamente, y con su gran poder, los levantó de su baja condición y los sacó de allí ".