Hechos 17:34

Dionisio el Areopagita, - Como la corte del Areópago consistía en aquellos que habían nacido el oficio de arconte, y aquellos de la nobleza que eran eminentes por sus virtudes y riquezas; como se exigieron a sus miembros los modales más rígidos; e incluso sus rostros, palabras y acciones debían ser serios y serios, en un grado más allá de lo que se esperaba de cualquier otro, incluso de los hombres más virtuosos, la adquisición de un converso como Dionisio debe, bajo la bendición de Dios, He prestado un servicio singular a la causa cristiana y lo he mostrado en una luz respetable.

Inferencias.— Nada puede ser más sorprendente que la conducta de San Pablo en Atenas; más particularmente si se contrasta con el comportamiento de los filósofos y sabios del mundo pagano. Él mismo ha afirmado que incluso aquellos que conocieron a Dios, no lo glorificaron como Dios. Probar la veracidad de esta afirmación, mediante una inducción de detalles, nos llevaría más allá de los límites de una obra como ésta: pero, sin embargo, el punto es demasiado material para pasarlo por alto en silencio.

Consideremos entonces el caso de uno solo; pero de uno, que entre los hombres buenos en el mundo pagano era el mejor, y entre los sabios el más sabio; Me refiero a Sócrates, el gran filósofo de Atenas. Y si los sabios de la antigüedad defendieran su causa en común, no podrían poner su defensa en mejores manos.

Tenemos un relato de las opiniones especulativas de muchos de los sabios de Grecia, conservado para nosotros en autores de gran crédito; pero de su práctica y comportamiento personal en la vida, poco se dice: lo que hace difícil juzgar hasta qué punto su propia práctica y conducta fueron influenciadas por sus opiniones, o cuán consistentes fueron en perseguir las consecuencias de sus propias doctrinas. El caso podría haber sido el mismo con Sócrates, si una circunstancia muy particular no lo hubiera puesto en la necesidad de explicar su conducta con respecto a la religión de su país.
Había hablado con tanta libertad de las deidades paganas y de las ridículas historias que se contaban de ellas, que cayó bajo la sospecha de despreciar a los dioses de su país y de enseñar a los jóvenes de Atenas a despreciar sus altares y su culto. Ante esta acusación, es citado ante la gran corte de los Areopagitas, y felizmente la disculpa que hizo para sí mismo nos la conservan dos de sus eruditos más capaces y los mejores escritores de la antigüedad, Platón y Jenofonte; y de los relatos de ambos, parece que Sócrates mantuvo y afirmó ante sus jueces, que adoraba a los dioses de su país, y que sacrificaba en privado y en público sobre los altares permitidos, y de acuerdo con los ritos y costumbres de la ciudad. .

Después de esta confesión pública, tan auténticamente relatada por dos manos tan capaces, no cabe duda de su caso. Era un idólatra y, por su gran conocimiento y capacidad de razonamiento, no se había librado de la práctica de la superstición de su país. Vemos hasta dónde puede llegar la sabiduría del mundo ; observemos ahora lo que podría hacer la locura de la predicación en el mismo caso.

San Pablo estaba en la misma situación, como se relata en el capítulo que tenemos ante nosotros. Fue acusado en la misma ciudad de Atenas del mismo crimen: ser un creador de dioses extraños; y ante la misma gran corte de Areopagitas, se disculpó. Tenemos entonces al más grande y más capaz entre los sabios de Grecia, y un apóstol de Cristo, en las mismas circunstancias; hemos escuchado la defensa del Filósofo de que adoraba a los dioses de su país, y como su país los adoraba a ellos.

Echemos ahora una mirada al apóstol "Varones de Atenas, etc." Hechos 17:22 . - una defensa, que él concluye con un llamado a ellos, en el nombre de ese gran Dios a quien él describe, para que se arrepientan de su superstición e idolatría, que Dios ya no soportará, porque ha designado día, etc.

¿Cuál de estos dos fue un predicador de la religión verdadera? Dejemos que aquellos que valoran la razón humana al máximo, determinen el punto.
La manera en que murió Sócrates fue una de las más tranquilas y valientes del mundo, y excluye toda pretensión de decir que disimuló su opinión y práctica ante sus jueces por temor o mezquindad de espíritu, vicios con los que estaba nunca gravado.

Consideremos entonces: ¿Era posible que un hombre, con la autoridad de Sócrates, abriera la boca contra la idolatría del mundo pagano, o hiciera uso de su nombre para ese propósito, que tan solemnemente había hecho frente a ¿Su país, y ante la mayor judicatura de Grecia, dio testimonio de los dioses de su país, y el culto les rindió?

La ciudad de Atenas pronto se dio cuenta del daño infligido a los mejores y más sabios de sus ciudadanos, y de su propio gran error al dar muerte a Sócrates. Sus acusadores y sus jueces se hicieron infames; y la gente se volvió extravagante al hacer honores a la memoria del sufriente inocente. Levantaron una estatua, no, un templo a su memoria; y su nombre fue tenido en honor y reverencia. Sus doctrinas sobre los temas de la divinidad y la moral fueron introducidas en el mundo, con todas las ventajas que podían dar las plumas más capaces y educadas; y se convirtieron en el estudio y entretenimiento de todos los hombres importantes de Grecia y Roma que vivieron después de él.
También vale la pena observar, que desde la muerte de Sócrates hasta el nacimiento de Cristo, fueron unos 400 años; un tiempo suficiente para hacer el experimento, hasta dónde la sabiduría de Sócrates, acompañada de todas las ventajas antes mencionadas, podría llegar a reformar el mundo.

¿Y cuál fue el efecto de todo esto? ¿Podemos nombrar el lugar donde se reformó la religión? ¿Podemos nombrar al hombre que fue reformado hasta ahora, como para renunciar a la superstición de su país? Ninguno de ellos se encuentra: ¿y cómo debería haberlo? ya que cuanto mayor era el crédito y la reputación de Sócrates, más atraían a los hombres a imitar su ejemplo y a adorar como adoraba su país.

Consideremos, por otro lado, cuál fue la consecuencia de predicar el evangelio. San Pablo entretuvo a los atenienses sin finas especulaciones; pero les presentó, con el traje más sencillo, las grandes y trascendentales verdades de la religión: reprendió abiertamente su idolatría y condenó su superstición. El evangelio se publicó de la misma manera en todas partes. Los primeros predicadores pudieron apoyarlo con milagros, y la mayoría de ellos derramó su sangre en defensa de su verdad.

Por estos medios se llegó igualmente a tener crédito y autoridad en el mundo; pero en estos dos casos había una gran diferencia: los corruptos ejemplo de Sócrates era un peso muerto sobre la pureza de su doctrina, y tendió a la superstición perpetuarse en el mundo . La autoridad y el ejemplo de St.

Pablo y los otros apóstoles fueron de la mano y, bajo la gracia de Dios, unieron sus fuerzas para erradicar la idolatría. Asimismo, existía esta diferencia adicional: la doctrina de Sócrates sólo podía extenderse entre los eruditos: las doctrinas del evangelio eran sencillas y sencillas, y se adaptaban a la capacidad de cada hombre.

Durante cerca de 400 años, los discípulos de Sócrates tuvieron el mundo para ellos mismos, para reformarlo, si podían. En todo ese tiempo no queda ninguna evidencia de que la religión del mundo fuera la mejor para su sabiduría. Pero en mucho menos tiempo el evangelio prevaleció en la mayor parte del mundo conocido: dondequiera que vino, la superstición y la idolatría huyeron ante él; y en poco más de tres siglos el imperio romano se volvió visiblemente cristiano, lo que completó la victoria sobre las deidades paganas.

Y si podemos juzgar por esta comparación, entre el más sabio de los hombres y un apóstol de Cristo, las palabras de ese apóstol aparecerán plenamente verificadas, donde declara que el mundo por sabiduría no conoció a Dios, y que por la locura de la predicación Dios ha provisto salvación para los que creen. 1 Corintios 1:21 .

Entonces, si se desprende de la historia y de la experiencia del mundo que tenemos ante nosotros, que durante siglos los hombres vivieron juntos en la ignorancia del Dios verdadero y de la religión verdadera; y esa razón no pudo en absoluto luchar contra errores inveterados y supersticiones; no seamos tan vano como imaginar que nospodría haber hecho más en las mismas circunstancias que todos o cualquiera de los que vivieron en las muchas edades de la idolatría. Si consideramos a qué altura se llevaron las artes y las ciencias en aquellos días, y la cortesía de Grecia y Roma en todos los aspectos del saber, tendremos pocas razones para imaginar que los hombres se han vuelto más sabios en la sabiduría mundana, a medida que el mundo ha envejecido. . Si tenemos más luz en materia de religión (y sin duda tenemos más), debería llevarnos a considerar con quién estamos en deuda por el feliz cambio; y para dar toda la alabanza a aquel a quien solo le debemos.

Si, entonces, los medios utilizados para introducir el evangelio en el mundo fueron los infinitamente apropiados y necesarios para dominar el vicio, el error y el prejuicio; si las grandes verdades del cristianismo se han propagado de época en época por métodos que, por experiencia, han resultado eficaces para la salvación de todos los que creen verdadera y perseverantemente: si descubrimos estas marcas en el evangelio, seguramente veremos lo suficiente para convencernos. , que el evangelio es poder de Dios, y sabiduría de Dios para salvación.

REFLEXIONES.— 1º, A medida que el estilo de este capítulo y el siguiente cambia de nosotros a ellos, se ha conjeturado que San Lucas se quedó en Filipos hasta que San Pablo regresó allí, cap. Hechos 20:5 . Aquí se registran sus viajes más lejanos.

1. Él, con sus compañeros, Silas y Timoteo, pasó por Anfípolis y Apolonia; si predicó en cualquiera de estos lugares, no se dice; su ruta fue dirigida probablemente bajo un impulso divino a Tesalónica. No desanimado por su mala conducta en Filipos, se atrevió en su Dios a hablarles el evangelio también, 1 Tesalonicenses 2:2 y, como era su costumbre, habiendo encontrado allí una sinagoga de judíos, entró a ellos, para convertirlos en la primera oferta de la palabra evangélica. Tres días de reposo sucesivamente razonó con ellos basándose en las Escrituras; y al admitir la sagrada autoridad de Moisés y los profetas, apeló a sus escritos en prueba de las doctrinas que adelantó, abriendo su alcance e intención; yparticularmente por los textos que se relacionan con el Mesías, alegando de ellos, que Cristo, lejos de ser ese rey temporal y conquistador terrenal que ellos esperaban, debe haber sufrido, para obtener la redención espiritual y eterna para sus santos fieles, y debe haber resucitado de entre los muertos, en prueba de haber completado la gran obra de expiación que había emprendido; evidentemente probando de las escrituras, que estas cosas deben ser cumplidas en el Mesías; y que este Jesús que les predico es el Cristo,en quien se cumplieron todas las profecías acerca del Mesías, y en ningún otro; y que, por tanto, éste debe ser el que debe venir, ni deben buscar a otro.

2. Su predicación fue poderosa y convincente, y el Espíritu de la verdad la puso en la conciencia de muchos de sus oyentes. Algunos de ellos, que eran judíos, creyeron e hicieron profesión inmediata de la verdad que habían abrazado; se asociaron con Pablo y Silas, como echando su suerte con ellos, y dispuestos a compartir su bien y su aflicción; y de los griegos devotos una gran multitud, y de las principales mujeres no pocas. Así se echaron los cimientos de una iglesia floreciente; multitudes de gentiles, así como prosélitos, convertidos por las labores del gran apóstol, 1 Tesalonicenses 1:9 .

3. En ningún lugar podrían encontrar descanso de la malicia de sus enemigos empedernidos. Los judíos que no creyeron, movidos con envidia por el éxito de la predicación de San Pablo, y el respeto que le habían brindado los gentiles, así como muchos de su propia sinagoga, llevaron a algunos tipos lascivos, de la clase más baja, y reunió una compañía, una turba libertina, la escoria de la tierra; y por estos alborotaron a toda la ciudad, levantando disturbios contra los predicadores del evangelio; y asaltó la casa de Jason, donde se alojaban San Pablo y sus compañeros; y trató de sacarlos al pueblo, para que pudieran exponerlos al populacho exasperado.

Y como no los encontraron, habiéndose retirado prudentemente por su seguridad, llevaron a Jasón y a algunos hermanos que estaban en su casa, a los gobernantes de la ciudad, clamando: Estos que han trastornado el mundo, también han venido acá. , esparciendo sus pestilentes errores, para la destrucción de toda paz y buena vecindad, y sembrando las semillas de la discordia y la sedición para la ruina del Estado; quién

Jason ha recibido en su casa, ha sido tolerado e instigado. Y todos estos van en contra de los decretos de César, y evidentemente muestran su desafecto y deslealtad a su gobierno, diciendo que hay otro rey, un Jesús, que es el Señor universal de todos, ante quien toda rodilla debe doblar, en oposición a César, nuestro único señor y emperador. Y turbaron a la gente y a los gobernantes de la ciudad, cuando oyeron estas cosas, no fuera que alguna rebelión fuera realmente en meditación, o no fuera que el celoso emperador Claudio abrigara sospechas de su negligencia, por muy inocentes que supieran que eran los apóstoles, y por más satisfechos estaban de la injusticia de la acusación. Nota;(1.) Los que son enemigos y perturbadores del pueblo de Dios, suelen ser los más viles de la humanidad, libertinos abandonados, perdidos para todo sentido de justicia y virtud.

(2.) Si los hombres ofenden, los magistrados deben juzgar; pero hacer de la chusma jueces y verdugos, es colocar la locura en el asiento de la justicia. (3.) Ha sido una acusación común, que el evangelio trastorna el mundo y crea todos los disturbios; pero los que acusan, no verán que ellos mismos son los perturbadores, y que sus propias pasiones y perversiones ocasionan los mismos males de los que se quejan. (4.) El reino de Jesús está lejos de interferir con el gobierno civil; es más, es una parte esencial ser sumiso a los poderes que existen; tan maliciosa es la acusación de quienes insinúan su peligrosa tendencia a la paz de los reinos.

4. Los magistrados, al ser investigados, no encontrando fundamento para la acusación, despidieron a Jason y sus amigos, bajo seguridad tomada para su comparecencia, si fuera necesario. Y así terminó este asunto amenazador, gracias a la moderación de los gobernantes, sin más consecuencias negativas.
2. Aunque, para evitar la tormenta actual, San Pablo y sus compañeros juzgaron más prudente volar desde Tesalónica, el Señor tenía trabajo para ellos que hacer en otra parte.

1. Los hermanos los enviaron de noche a Berea, para encubrirlos del furor de sus perseguidores; y tan pronto como llegaron, aprovecharon la primera oportunidad de entrar en la sinagoga de los judíos para predicarles el evangelio, malvados como habían sido por ellos recientemente en Filipos y Tesalónica. La verdadera caridad nunca se cansa de hacer el bien, ni se cansa de repetidas provocaciones.

2. Estos judíos de Berea eran más nobles que los de Tesalónica, libres de prejuicios, buscadores más sinceros de la verdad, de sentimientos más ensanchados y dispuestos a escuchar con imparcialidad a quienes diferían de ellos en su opinión; y por eso recibieron la palabra con toda disposición de ánimo, abrazándola con alegría, tan pronto como se convencieron de la verdad; y, sin tomar el asunto en confianza, escudriñaban las Escrituras diariamente, si esas cosas eran así; comparando diligentemente la predicación de San Pablo con las escrituras a las que apelaba, y examinando cuidadosamente los pasajes que él explicaba, para que pudieran comprender su significado genuino.

Nota; (1.) Las doctrinas del evangelio no temen ningún escrutinio; no deseamos nada más que que nuestros oyentes examinen seriamente si estas cosas son así. (2.) Escudriñar las Escrituras debe ser nuestro trabajo y deleite diarios; y sus mentes estarán llenas de sentimientos y principios nobles y exaltados, quienes siguen con sencillez estos sagrados oráculos.

3. Grande fue el efecto de la predicación de San Pablo, en mentes tan dispuestas a examinar con franqueza lo que oían. Muchos judíos creyeron: también de mujeres honorables que eran griegas, y de hombres, no pocos.

4. La inveterada malicia de los judíos no permitirá que el apóstol descanse en paz en ningún lugar. Al enterarse del éxito de la palabra de Dios en Berea, vinieron allí también y alborotaron al pueblo, usando toda calumnia para incienso a la turba contra ellos.

5. Los hermanos de Berea, sabiendo que contra San Pablo la malicia de los judíos estaba principalmente dirigida, lo enviaron, por así decirlo, al mar, para evitar más búsquedas. Pero Silas y Timoteo se quedaron todavía en Berea para confirmar a los discípulos y continuar la obra de Dios.

6. San Pablo, con sus acompañantes, tomó el camino de Atenas, donde se encontraba la universidad más reconocida de Grecia; y cuando los hermanos regresaron, envió órdenes a Silas y Timoteo para que lo siguieran rápidamente.
En tercer lugar, mientras San Pablo esperaba en Atenas la llegada de sus compañeros de trabajo, se nos dice:
1. Con qué dolor e indignación contemplaba la idolatría de los habitantes, y qué celo ardía en su seno al ver sus abominaciones. Incapaz, por tanto, de contenerse más, entró en la sinagoga; comenzando, como de costumbre, con los judíos y los prosélitos devotos, discutiendo suavemente con ellos y respondiendo a todas sus objeciones contra el Mesías que les predicaba; y sin descansar allí, hablaba diariamente con los que encontraba en los lugares del concurso público. , protestando contra su absurda idolatría, y tratando de convertirlos de esos cepos y piedras que adoraban, al servicio del Dios viviente. Nota; Cuando tengamos la causa de Cristo en el corazón, estaremos listos para hablar una palabra por él en todas las compañías, y tendremos sus intereses siempre en primer lugar.

2. Los filósofos, con quienes abundaba este asiento de la literatura griega, no podían pasar silenciosamente, inadvertidos, a este celoso disputador; y, por tanto, algunos de los estoicos y epicúreos, sus dos sectas más famosas, aunque en opiniones totalmente opuestas, unieron sus fuerzas contra él. Algunos de ellos dijeron con gran desprecio: ¿Qué dirá este charlatán? parloteando a este ritmo extraño? Otros, con indignación por su intento de presentar lo que pensaban de nuevas deidades, dijeron: Parece ser un exponente de dioses extraños, o demonios extranjeros, porque les predicó a Jesús y la resurrección.

3. Para escuchar en general lo que tenía que decir por sí mismo, lo llevaron al Areópago, un cerro dedicado a Marte, donde se sentaba la corte suprema de los jueces, que determinaba todos los asuntos, civiles o religiosos; y reunidos varios filósofos, dijeron: ¿ Podemos saber qué es esta nueva doctrina de la que hablas? Porque traes algunas cosas extrañas a nuestros oídos: por tanto, queremos saber qué significan estas cosas. Entre todos los volúmenes que abarrotaban sus bibliotecas, los escritos de Moisés y los profetas, probablemente, les eran desconocidos: y dado que su investigación profesada era tras la verdad, deseaban escuchar un relato completo de la doctrina que él mantenía e inculcaba.

Y, en este asunto, la curiosidad parece haberlos impulsado más que cualquier deseo real de estar informados; siendo el carácter de los atenienses en general, que ellos, y los forasteros que acudían allí, no pasaran su tiempo en otra cosa, sino en contar o escuchar algo nuevo. Nota; Es un abuso miserable de un tiempo precioso, por lo tanto, gastarlo en boquiabierto tras noticias y novedades; y, en lugar de verdadera sabiduría, sólo puede producir una charlatanería superficial.

En cuarto lugar, Nunca el discurso fue más admirablemente adaptado al oído que este de San Pablo. Teniendo ahora que ver, no con los judíos que admitieron la revelación, sino con los filósofos idólatras, quienes, en medio de sus innumerables deidades, estaban sin Dios en el mundo, el apóstol se propone conducirlos al conocimiento de Aquel a quien adoraban ignorantemente.
1. En medio de una numerosa audiencia de senadores, filósofos y otros, que deseaban escuchar lo que tenía que decir, comienza con una observación general que había hecho durante su morada entre ellos; Vosotros varones de Atenas, veo que sois demasiado supersticiosos en todo,más adicto a la adoración de dioses o demonios que otras personas; que menciona, quizás no con el fin de reprenderlos inmediatamente por considerarlo su crimen, sino para atraer su atención a su discurso, como personas de una devoción profesada más que ordinaria.

2. Les informa que había observado particularmente en uno de sus altares esta inscripción, AL DIOS DESCONOCIDO, que, aunque era una confesión de su ignorancia, insinuaba un deseo de conocerlo y adorarlo; y muchos han pensado que este altar estaba dedicado al Dios de Israel, cuyo nombre Jehová, los judíos nunca pronunciaron.

3. Les dice que este Dios a quien ellos adoraban ignorantemente, se lo declaró a ellos; no como un exponente de dioses extraños , para agregar a su número otras deidades, ni de nuevos dioses; sino para llevarlos al conocimiento de él, que era el único Dios vivo y verdadero, y para indicarles cómo debía ser servido aceptablemente; a quienes adoraban con ciega devoción, aunque desconocidos. Con tanta prudencia y persuasión introduce e insiste en las gloriosas verdades que tuvo que liberar, incluso de la idolatría que condenó.

4. Describe al Dios que predicó, como el gran Creador, Gobernador y Señor de todo; el autor de la vida y el ser para toda criatura, y que llena el cielo y la tierra con su presencia. Él hizo el mundo, y todas las cosas en él, que no surgieron de un concurso fortuito de átomos, ni subsistieron desde la eternidad, como las diferentes sectas de filósofos enseñaron, sino que fue obra del Todopoderoso, y se expresó en su palabra; quien, siendo Señor del cielo y de la tierra, autor y dueño de todo, no habita en templos hechos por manos humanas , ni su inmensidad puede ser circunscrita por estos estrechos límites: ni es adorado ni servido con manos de hombres, como si necesitaba cualquier cosa,imágenes, santuarios, templos u ofrendas, para aumentar su felicidad; quien es en sí mismo infinitamente bendecido y glorioso, e incapaz de recibir ninguna adición a su felicidad autosuficiente; viendo todo lo que la criatura posee, viene de él; porque él da a todos vida y aliento y todas las cosas; su ser, con todos los apoyos y comodidades de él, reciben de él, pero nada pueden añadirle; y ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres, para habitar en toda la faz de la tierra, que originalmente son descendientes de la misma pareja, que debe manchar el orgullo del linaje y enseñarnos a amar como hermanos; y ha determinado los tiempos antes señalados, y los límites de su habitación,ha ordenado las estaciones regulares del año (ver Génesis 1:14 -VIII. 22.) y ha fijado los límites de las habitaciones de las diferentes naciones de la tierra.

Consulte las anotaciones. Y en todas las dispensaciones de su providencia, el fin que propone es que busquen al Señor, comprometidos con toda la bondad y bondad de su mano providencial, si acaso, en medio de la oscuridad, la ceguera y la ignorancia de sus mentes caídas. , podrían buscarlo y encontrarlo, tanteando como ciegos, a través de las criaturas, y elevándose de la consideración de los objetos visibles a su alrededor, al conocimiento de su poder eterno y divinidad: aunque no esté lejos de todos. de nosotros, llenando el cielo y la tierra con su presencia, y ejerciendo en todo lugar su albedrío perpetuo; porque en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser;creado por su poder, sostenido por su providencia y preservado por su cuidado; como han dicho también algunos de tus propios poetas, en particular Arato, porque también somos su descendencia. Nota; (1.) El que nos dio nuestro ser, tiene pleno derecho a disponer de nosotros según el beneplácito de su voluntad: murmurar de nuestra suerte es rebelarse contra su providencia. (2.) Nunca podremos estar lo suficientemente agradecidos por ese bendito libro de Dios, que enseña más sabiduría sustancial en una página, sí, en una línea, que la que contienen todos los volúmenes de poetas y filósofos.

5. Como consecuencia de la doctrina que adelantó, infiere el absurdo de la idolatría y los exhorta a volverse al Dios vivo. Por tanto, puesto que somos linaje de Dios, creados por él y a su imagen, no debemos ofenderle tanto como para pensar que la divinidad es como el oro, la plata o la piedra tallada por el arte. o dispositivo del hombre, por ricos que sean los materiales o exquisita mano de obra. Y Dios hizo un guiño a los tiempos de esta ignorancia, con maravillosa paciencia y tolerancia con estas abominaciones; pero ahora,en las sobreabundantes riquezas de su gracia, pasando por alto todo lo pasado, se complace en hacer una revelación de sí mismo y de sus designios al mundo en general; y ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan, comprometiéndolos con las más alentadoras promesas de perdón y aceptación a través de un Redentor, y advirtiéndoles con todos los terribles juicios que descenderán sobre la cabeza de aquellos que persisten en su impenitencia e idolatría; porque ha fijado un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel hombre a quien él ordenó; de lo cual ha dado seguridad a todos los hombres; en que lo resucitó de entre los muertos.Llegará el día; el juicio será imparcial y estricto, desde el más completo conocimiento del carácter de los hombres; se designa a la persona a quien se confía todo el juicio; Su resurrección de entre los muertos da la más completa seguridad a todos los que investiguen la evidencia del hecho, con sus conexiones de la aprobación de Dios hacia él, y su nombramiento para este alto cargo: y como no puede haber excepción a su sentencia, no No hay apelación en su bar, una escena espantosa, que no podemos poner ante nosotros con demasiada frecuencia, y bajo la cual debe influirse nuestra conducta diaria, para que podamos encontrarnos con él en paz en ese día.

En quinto lugar, tenemos un relato de los efectos de la predicación de San Pablo a esta audiencia filosófica.
1. Algunos ridiculizaron sus extrañas nociones y, ante la mención de la resurrección de los muertos, tan contraria a las máximas de su filosofía, se burlaron de lo absurdo de tal afirmación; mientras que otros, difiriendo para decidir sobre el asunto por el momento, prometieron darle una segunda audiencia en su tiempo libre.

Nota; (1.) No debemos pensar lo peor de las sagradas verdades de Dios, porque los filósofos profanos o ingeniosos se burlen de ellas y se burlen de ellas. (2.) Aquellos que postergan las preocupaciones de sus almas, que exigen atención presente, para algún día futuro, generalmente encuentran algo más para ocuparlos constantemente, hasta que es demasiado tarde.

2. Sin embargo, las palabras del apóstol no fueron del todo ineficaces. Aunque la generalidad persistió en su ignorancia científica y orgullo filosófico, sin embargo, cuando San Pablo se fue y la asamblea se disolvió, algunos hombres se unieron a él, comenzando inmediatamente una conexión con él; y creyeron en el evangelio que les predicaba; entre los cuales se encontraba Dionisio el Areopagita, miembro de la corte suprema de la judicatura ante la cual compareció San Pablo; y una mujer de nota y distinción, llamada Damaris, y otros con ellos, quienes, bajo el poder de la gracia divina, se apartaron de los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero.