Hechos 25:26

Para mi señor, - El término, Τω κυριω, significa claramente para el señor del imperio; un título por el que es bien conocido ahora se hablaba con frecuencia del emperador. Festo conocía muy bien el relato que Félix había dejado tras él y las acusaciones de los principales entre los judíos, tanto en Jerusalén como en Cesarea; sin embargo, no sabía qué alegar contra el apóstol, porque los romanos no tenían entonces leyes contra los cristianos. Por lo tanto, tenía la esperanza de que el rey Agripa, que entendía las costumbres y privilegios judíos, lo ayudaría a salir de esta dificultad y le enseñaría cómo formar su cargo contra el prisionero, en un caso tan poco común y notable.

Inferencias.— En la conducta de Festo, así como de Félix, vemos las peligrosas trampas que el poder y la grandeza pueden resultar, para un hombre que no está influenciado por la virtud resuelta y valiente: la libertad de los más dignos de la humanidad fue sacrificada por ambos. , a sus opiniones políticas de congraciarse con el pueblo judío. Feliz ese gobernante que, aprobando la equidad de su administración a la conciencia de todo hombre, no tiene necesidad de ganarse el favor popular con mezquindades; y a quien el mayor afán de las demandas injustas de los hombres nunca puede apartar de ese tenor firme de justicia que requiere un Dios justo, y que comprometerá esa protección y ese favor en el que solo las criaturas más exaltadas pueden ser felices, en el que solo pueden ser felices. a salvo.

Misteriosa como fue esa dispensación que permitió que los trabajos de San Pablo fueran interrumpidos por un encarcelamiento tan largo, es sin embargo muy agradable rastrear la manera en que todo fue amablemente gobernado por una providencia sabia y bondadosa. En esta ocasión tuvo la oportunidad de dar su testimonio, primero ante gobernantes y reyes de Judea, luego en Roma y en el palacio de César.

Ninguna de las joyas que estos príncipes podrían llevar, ninguna de las rentas que pudieran poseer, tenían valor alguno en comparación con la ventaja que les dio su conversación con San Pablo para aprender el camino de la salvación; pero, ¿cómo? Vergonzosamente se descuidó la ventaja, incluso el precio que se puso en sus manos para obtener esta sabiduría divina ( Proverbios 17:16 ). ¡Ay! ¡Cuán fríamente hablan de los asuntos más importantes, incluso los relacionados con la muerte y resurrección de aquel, por cuyo conocimiento y gracia solamente se evitaría el infierno y se aseguraría el cielo! Había una pregunta acerca de un Jesús, que estaba muerto, a quien Pablo afirmó que estaba vivo: ¡Una pregunta dudosa!Pero, oh Festo, ¿por qué te ha sido dudoso? Seguramente, porque no pensaste que valía la pena investigar seriamente la evidencia que lo acompañaba; si no, esa evidencia se había abierto ante ti hasta que se había convertido en una convicción plena, y este tu ilustre prisionero te había conducido a la gloriosa libertad de los hijos de Dios; te había conducido a un trono mucho más brillante que el de César, mucho más estable que los cimientos de la tierra.

REFLEXIONES.— Primero, Tan pronto como Festo asumió su gobierno, los implacables enemigos de San Pablo lo acosaron.

1. Después de permanecer tres días en Cesarea, Festo se dirigió a Jerusalén; donde apenas llegó, el sumo sacerdote y los ancianos, reunidos en masa para presentar sus cumplidos al gobernador, no aprovecharon la oportunidad de embrujar su mente, informándole contra Pablo; y, poniendo el asunto en la luz más odiosa, le rogaron que diera sentencia contra el prisionero; y con ese propósito, le rogó que le permitiera ser enviado a Jerusalén; retomando el viejo plan, para asesinarlo por cierto. ¡Cuán inquietas son las luchas de la malicia! ¿Y de qué maldad no es capaz el miserable corazón del hombre, esclavizado por la envidia y la venganza?
2. Festo se excusó de acceder a su solicitud y prefirió decidir el asunto en Cesarea: o pensó que su deseo era irrazonable, o tal vez sospechó algún plan; y por lo tanto, informándoles que debía partir allí en breve, les aseguró, si preparaban sus pruebas, y los que estaban mejor capacitados para manejar la acusación bajarían con él y podrían probarlo culpable de cualquier delito o falta, les concedería justicia imparcial.

3. Después de más de diez días de permanencia en Jerusalén, Festo bajó a Cesarea con los que iban a proseguir la acusación contra San Pablo; y, sin demora, al día siguiente, el preso es llevado al tribunal, y sus enemigos rodean al juez, como para intimidarlo para que obedezca, o por su número para dar peso a la causa, formularon muchas y graves acusaciones contra el juez. apóstol, como si fuera el más vil de los viles: pero cuando se requirieron las pruebas que deberían haber apoyado estas acusaciones, evidentemente parecía que no podían probar una de sus acusaciones: mientras que, en su defensa, San Pablo negó con confianza cada acusación, sin haber ofendido contra la ley, el templo ni el gobierno civil; y los desafió a que presentaran un solo caso en el que había actuado indebidamente en su profesión de judío,Nota; Nada es más fácil que presentar altas acusaciones contra el pueblo de Cristo: pero acusar y probar son cosas muy diferentes en tales ocasiones.

4. Festo no pudo dejar de percibir la malicia de la acusación y la inocencia del prisionero; pero deseando, en su primera llegada a Cesarea, congraciarse con los judíos, concediéndoles el favor que deseaban, de hacer juzgar a San Pablo en Jerusalén, le preguntó si iría allí y haría que se decidiera la causa. por él en presencia del sanedrín? San Pablo conocía demasiado bien los designios de sus perseguidores para acceder a una propuesta tan peligrosa; por tanto, defiende sabiamente su privilegio como romano y apela al César. Estoy, dice él, ante el tribunal de César, donde debería ser juzgado, y estoy dispuesto a comparecer: a los judíos no les he hecho ningún mal, como bien sabes.

Porque si soy un reo, o he cometido algo digno de muerte, según las leyes del imperio, no me niego a morir, contento con sufrir el desierto de mis delitos; pero si no hay ninguna de estas cosas de las que acusan yo, y la acusación sea evidentemente falsa y maliciosa, nadie me entregará a ellos y me pondrá en su poder. Yo reivindico mi derecho como un hombre libre de Roma, sólo a ser juzgados allí, y la apelación al César. Nota; La sabiduría de la serpiente es sumamente necesaria, cuando tenemos que ver con hombres irracionales y malvados.

5. Festo accede a su apelación. Consultó con el consejo, que lo ayudó en la gestión de los asuntos; y cuando admitieron el derecho del prisionero a reclamar este privilegio, él respondió: ¿Has apelado al César? Al César irás; no dispuesto, tal vez, a librarse así de sus manos de una causa que podría haberlo metido en muchos problemas.

2o, así como Cristo había dicho a sus discípulos que debían ser llevados ante gobernadores y reyes, así lo ordena en su providencia, que sus perseguidores sean convertidos en instrumentos para guiar a esos grandes hombres a escuchar el evangelio, quienes quizás de otra manera nunca lo hubieran hecho. lo oí. Tenemos,
1. La visita de Agripa a Festo, para felicitarlo por su llegada a su gobierno. Agripa era el hijo de aquel Herodes que volaba el apóstol Santiago: Claudio, el emperador romano, le había dado el título de rey y la tetrarquía que pertenecía a su tío Felipe. Bernice, que lo acompañaba, era su hermana; pero fue acusada de demasiada familiaridad con su hermano: así era la gran gente de aquellos tiempos: viendo entonces las corrupciones actuales de la época, digamos que no, los tiempos pasados ​​eran mejores:el mundo no despierto era siempre el mismo.

2. Agripa y Berenice se criaron en la religión judía; y después de haber estado en Cesarea algún tiempo, el caso de San Pablo pasó un día a ser tema de conversación; lo cual Festo relató al rey, ya sea para entretenerlo con el relato, o para recibir su consejo sobre cómo actuar, ya que conoce mejor los ritos y costumbres judíos de lo que podría suponerse que él, un extraño. Había encontrado a San Pablo en prisión, cuando Félix le entregó el gobierno, y tan pronto como llegó a Jerusalén para tomar posesión de su provincia, los principales sacerdotes y los ancianos clamaron por juicio contra él; pero él se excusó de un decisión apresurada del asunto, alegando la constante costumbre de los romanos de no condenar a muerte a ningún hombre, ni de condenarlo a la destrucción, por cualquier favor o parcialidad; pero primero tener a la persona acusada, y sus acusadores, cara a cara, para que tuviera la libertad de exculparse, si pudiera, de cualquier crimen que se le imputara. Y para despachar el asunto sin demora, al día siguiente de su llegada, el preso fue llevado al bar; cuando, para su sorpresa, descubrió que no se podía probar una sola acusación de naturaleza criminal, ninguna de las que estaba bajo su conocimiento como magistrado; pero que la acusación giraba en torno a ciertas cuestiones de naturaleza religiosa, respetando los principios que él sostenía contrarios a su ley, y sobre ninguno de los que estuvo bajo su conocimiento como magistrado; pero que la acusación giraba en torno a ciertas cuestiones de naturaleza religiosa, respetando los principios que él sostenía contrarios a su ley, y sobre ninguno de los que estuvo bajo su conocimiento como magistrado; pero que la acusación giraba en torno a ciertas cuestiones de carácter religioso, respetando los principios que él sostenía contrarios a su ley, y sobreun Jesús, que estaba muerto, a quien Pablo afirmó que estaba vivo. Considerándose un juez incompetente de controversias tan supersticiosas, como él las consideraba, le propuso a Pablo que llevara el asunto ante el sanedrín de Jerusalén; pero el prisionero, oponiéndose a ellos, había alegado su privilegio y apeló a César; por lo tanto, todavía estaba bajo custodia, hasta que se le ofreció la oportunidad de enviarlo a Roma.

Nota; (1.) Todo hombre tiene el derecho natural a ser escuchado antes de ser condenado. Determinar un caso, en el que solo se dice un lado de la cuestión, es la forma segura de equivocarse, y puede ser el medio de dañar irreparablemente la más pura inocencia. (2.) Los que no conocen a Jesús, hablan un poco de él; pero para aquellos que sienten su culpa y necesidad de un Salvador, el que vuelva a estar vivo o no es un asunto de infinita importancia, del cual dependen sus esperanzas eternas.

3. Agripa, curioso por saber lo que San Pablo tenía que decir por sí mismo, insinuó el deseo de escucharlo: Festo consintió gustosamente y designó el día siguiente. Al día siguiente, Agripa y Berenice con gran pompa, ataviadas con espléndidas ropas, asistidas por su séquito real, entraron en la sala del juicio, donde asistieron todos los capitanes y principales hombres de la ciudad, atraídos por la curiosidad o para presentar sus respetos. a los nobles personajes que estaban presentes: cuando, sentado, el prisionero, por orden de Festo, es sacado, más adornado con sus ropas de prisión y gloriosas ataduras, que ellos en todo su vano esplendor y vana magnificencia.
4. Festo, con respeto, se dirigió entonces al rey Agripa y a los principales hombres presentes, y abrió la ocasión de su encuentro con un relato del prisionero que tenían ante ellos, a quien todos los judíos lo habían solicitado con gran importunidad. , tanto en Jerusalén como en Cesarea, para dictar sentencia de muerte, como un malvado indigno de vivir.

Pero cuando en un juicio justo no se pudo probar nada criminal en su contra, y Paul había pedido a Augustus la decisión final de su causa, decidió enviarlo. Pero como parecía absurdo e irrazonable enviar a un prisionero sin indicar los crímenes de los que se le acusaba, había llevado a Pablo ante esa honorable asamblea, especialmente ante el rey Agripa, quien estaba más familiarizado con las leyes y costumbres judías, que, después de Una discusión completa del caso, podría tener algo determinado que escribir a su amo imperial, sobre el prisionero que había apelado a su juicio.