Hechos 6:15

Vio su rostro, etc. - Muchos comentaristas interpretan esto como una expresión proverbial de la majestad y belleza de su rostro, que surge del transporte del gozo interior en la conciencia de su inocencia, y la expectativa de gloria, aunque tenía una actitud tan cruel. sentencia y ejecución a la vista. Y sobre esto, la traducción de 1729 se toma la imperdonable libertad de traducirlo, vieron un aire de majestad en su aspecto; pero parece más bien significar que había un esplendor sobrenatural en su rostro, parecido al de Moisés cuando bajó de conversar con Dios en el monte Sinaí. Consideraron que su predicación de que Jesús era el Cristo, destruiría tanto a Moisés como a la ley; y Dios da testimonio de Esteban con la misma gloria que dio a Moisés cuando dio la ley por él.

Los judíos nunca idearon ni concibieron nada más grande de sus antepasados, o de sus profetas más ilustres, que lo que ahora contemplaban en el semblante de Esteban. Desde este punto de vista, fue de hecho un ejemplo asombroso de la dureza incorregible y la maldad de sus corazones, que pudieran asesinar a un hombre a quien Dios puso una gloria tan visible, similar a la de sus patriarcas y profetas, y su gran legislador en especial.

Pero sabemos la poca impresión que les causaron otros milagros, cuya verdad se vieron obligados a reconocer. Ver cap. Hechos 4:16 .

Inferencias.— Del ejemplo registrado en la primera parte de este capítulo, vemos cuán difícil es, incluso para el más sabio y mejor de los hombres, manejar una gran multitud de asuntos, sin inconvenientes y sin reflexión. Por lo tanto, será prudente no dedicarnos demasiados negocios a nuestras propias manos; sino estar dispuestos a dividirlo con nuestros hermanos e inferiores, asignando a cada uno su propia provincia, para que el conjunto proceda con armonía y orden.

Cuán solícitos deberíamos estar en contra de hacer cualquier cosa por parcialidad; pero especialmente en la distribución de obras benéficas. Es una confianza solemne, por la que los personajes, al menos de los interesados, deben responder al mundo ahora, y que ellos mismos, en breve, deben rendir cuentas a Dios. Por lo tanto, estas personas deben estar dispuestas a recibir información sobre la verdad de casos particulares; dispuesto a comparar una variedad de ellos; y luego seleccionar aquellos que, en su conciencia, estén convencidos de que es la voluntad de Dios lo que deben considerar en las circunstancias actuales, y en tal o cual proporción prefieren al resto.

En las sociedades religiosas, puede ser muy apropiado que, siguiendo el ejemplo aquí dado, se nombre a las personas adecuadas para desempeñar este oficio: su oficio es servir las mesas. Felices aquellas sociedades que eligen hombres de carácter atestiguado, y que se manifiestan llenas del Espíritu Santo, por las virtudes y gracias del temperamento cristiano.

Mientras estos buenos hombres reparten sus generosas contribuciones, los ministros deben dedicarse con toda atención a la oración y al ministerio de la palabra. Que aquellos que quieran administrar esa palabra con consuelo y éxito, recuerden la gran importancia que tiene que se riegue con oración, cayendo sobre ella como la lluvia temprana y tardía, y que se encarguen especialmente de que mediante el constante ejercicio de la devoción viva , en secreto, en sus familias y en otras ocasiones sociales adecuadas, mantienen sus gracias vigorosas y activas; para que, viviendo continuamente en un estado de cercanía a Dios, estén capacitados para hablar en su nombre con esa dignidad, ternura y autoridad que nada más que la verdadera devoción puede expresar naturalmente o conservar durante mucho tiempo.

¿Quién puede dejar de adorar esa eficacia de la gracia divina, por la cual una multitud de sacerdotes judíos fueron obedientes a la fe? Oremos de todo corazón para que, si hay alguien que afirma tener un carácter sagrado y que, sin embargo, por lo que respecta a las cosas mundanas, se opone al poder y la pureza del Evangelio, sea convencido por las influencias del Espíritu bendito de que no pueden tener interés en contradecir la verdad; y que son felices los que compran, al precio más alto, ese evangelio que puede enriquecerlos para siempre.

En cualquier posición en la que estemos fijados, ya sea en el mundo o en la iglesia, ¡recordemos siempre nuestra obligación de defender la causa del evangelio y dar razón de la esperanza que hay en nosotros! Si esto nos involucra en disputas con hombres de mentes corruptas, aún debemos mantener firme la profesión de nuestra fe sin vacilar, como sabiendo que Él es fiel lo que ha prometido. Hebreos 10:23 .

La acusación más vil, como vemos en el capítulo que tenemos ante nosotros, puede recaer sobre los hombres más dignos. La piedad se puede difamar como blasfemia; y lo que es amor verdadero a nuestra patria, como traición contra ella. Pero (¡bendita consideración para los oprimidos!) Hay un Legislador y Juez supremo, que no fallará, tarde o temprano, en defender la causa de la inocencia lesionada. Por lo tanto, cuando leemos acerca de este vil ataque hecho por perjurio contra el carácter y la vida de Esteban, podemos aprovechar la ocasión para adorar a esa Providencia sabia y poderosa , que tan notablemente se esfuerza por defender nuestra reputación y nuestras vidas contra esas lenguas falsas quecorrer por la tierra, y que, si no fuera por esa restricción secreta e invisible, podría, como una espada de dos filos, destruir tan rápidamente a ambos.

¡Cuán fuerte es aquí el clamor de la malicia y el fraude contra la inocencia y la verdad! Se acusa de blasfemia incesante a uno de los hombres más piadosos. ¿Y podemos realmente maravillarnos de ello, cuando pensamos que así fue imputado incluso al mismo Cristo? Si llamaron Belcebú al dueño de la casa, ¿cuánto más a los de su casa? —Su discípulo aprende de él a no devolver mal por mal, sino que responde a sus calumnias en el lenguaje de la serena razón y la mansa convicción.

REFLEXIONES.— 1º. La admirable paz y armonía de la iglesia sufren alguna leve interrupción, y sin embargo, de este gran esfuerzo surge el bien. Tenemos,

1. La causa, real o imaginaria, del descontento que se manifestó entre algunos miembros de la iglesia. En aquellos días, cuando se multiplicó el número de los discípulos; porque los sufrimientos de los apóstoles, lejos de frenar el progreso del evangelio, demostraron su avance; Hubo una murmuración de los griegos, o judíos helenistas, que eran principalmente extranjeros, y fueron llamados así por el idioma griego, que hablaban y usaban en sus sinagogas, contra los hebreos, que eran habitantes de Judea, y hacían uso de el idioma hebreo en la lectura del Antiguo Testamento; y se quejaban, porque sus viudas eran descuidadas en el ministerio diario, como si hubiera una parcialidad mostrada hacia los pobres que eran hebreos, yla suya o pasó por alto; o escasamente abastecido.

Como los judíos helenistas se encontraban en una especie de desventaja como extranjeros, estaban celosos de que los despreciaran; porque los pobres son demasiado propensos a quejarse, a mirar con celos lo que se les concede a los demás ya clamar, como si cualquier bondad que se les hiciera fuera una injusticia para ellos mismos. Nota; (1.) Los asuntos de dinero son con demasiada frecuencia la causa de mucha insatisfacción incluso entre aquellos que profesan estar muertos para el mundo. (2.) En la iglesia mejor ordenada se encontrarán algunas imperfecciones, y los pastores más cuidadosos pueden enterarse de alguna causa real o pretendida de queja.

2. Los apóstoles proponen un excelente expediente para eliminar toda causa de murmuración; y esto no solo para la satisfacción de los demás, sino para su propio alivio; su empleo necesario, en la predicación de la palabra de Dios, se ve demasiado interrumpido al ocuparse de estas preocupaciones seculares. Reunieron a la multitud de los discípulos, que era un asunto de interés común, y dijeron: No es razón que debamos dejar la palabra de Dios y servir las mesas; estas aficiones de proveer para los pobres, desviarlos demasiado del gran negocio de predicar el evangelio y gobernar la iglesia. Por tanto, hermanos, buscad entre vosotros siete varones de informe honrado, llenos del Espíritu Santo y sabiduría, a quienes designemos para este negocio,Hombres de reputación e integridad establecidas, dotados con una medida distinguida de los dones y gracias del Espíritu para capacitarlos para el desempeño fiel de su oficio, y cuya sabiduría y prudencia son eminentes, para que puedan administrar las acciones de la iglesia con la mayor ventaja. .

Éstos debían ser elegidos por el propio pueblo, que después no podía razonablemente encontrar faltas en las personas de su propio nombramiento; y los apóstoles los ordenarían para su oficio, para que fueran investidos con la debida autoridad, y para que los interesados ​​supieran a quién debían acudir en estos asuntos; pero nos entregaremos continuamente a la oración y al ministerio de la palabra, como nuestro empleo más inmediato y adecuado. Nota; (1.) Aquellos que son nombrados para cualquier oficio santo, incluso los más bajos de la iglesia, pueden contemplar aquí los requisitos para ello. Deben ser personas de carácter intachable, hombres de partes y habilidades para el ejercicio de su confianza, con sabiduría,y sobre todo familiarizados experimentalmente con la gracia de Dios en sus almas, y participantes del Espíritu Santo. Ordenar a personas inmorales, ignorantes, desprovistas de religión experimental, y considerarlas aptas para ministrar en la iglesia, que no son aptas para nada más; ¡Que impactante! ¡Qué contrario a la práctica apostólica! ¡Y qué escándalo debe ser tal para el cargo que ejercen! (2.) Despojados en la medida de lo posible de las preocupaciones mundanas, los embajadores inmediatos de Cristo deben estar completamente ocupados en su obra y el servicio de las almas inmortales, predicando su evangelio a tiempo y fuera de tiempo, y regando con sus oraciones las labores del púlpito. , para que Dios dé el crecimiento.

3. La propuesta recibió la aprobación general y, después de una seria deliberación, la iglesia, de común acuerdo y perfecta unanimidad, eligió a siete personas, cuyos nombres se recitan y parecen ser de los judíos helenistas; que serviría más eficazmente para silenciar todas las murmuraciones futuras entre ellos. Stephen ocupa el primer lugar en el catálogo, con un testimonio de lo más honorable a él; estaba lleno de fe y del Espíritu Santo, un hombre eminente en dones y gracias. Felipe, que lo sigue, lo encontramos después empleado con éxito en la predicación del evangelio, cap. 8: Del resto no tenemos ninguna relación en particular, a menos que Nicolás, como algunos han sugerido, fue el fundador de esa secta que S.

Juan menciona con aborrecimiento, Apocalipsis 2:6 ; Apocalipsis 2:15 . Estos siete presentados a los apóstoles, oraron con ellos y por ellos, para que estuvieran capacitados para su trabajo y se aprobaran fieles, y luego, mediante la imposición de manos, los separaron solemnemente para este servicio al que estaban destinados. elegido.

4. La iglesia continuó creciendo enormemente, los murmullos intestinales se silenciaron, los apóstoles se liberaron más y todos atendieron celosamente a sus diversos cargos. Así, la palabra del evangelio difundió su bendita influencia; los discípulos se multiplicaron en Jerusalén, donde, durante el ministerio de nuestro Señor, pocos parecen haber creído en él comparativamente; y lo que es aún más asombroso, y para ser contado entre las principales maravillas de la gracia, una gran compañía de sacerdotes obedeció a la fe, quienes habían sido los enemigos más acérrimos de Cristo y su evangelio, pero ahora abrazaron la profesión del cristianismo. y probaron, mediante su santa conversación, la fe sincera que había en ellos. Nota; La verdadera fe en Jesús como Salvador siempre produce una sincera obediencia a Él como nuestro Maestro.

Segundo, Esteban, el primero de los siete diáconos, no solo desempeñó el cargo para el que fue designado, sino que también apareció como un predicador celoso del evangelio.
1. Estaba lleno de fe y poder; dotado de una medida eminente de coraje y celo por Cristo, y, en confirmación de las verdades que predicó, hizo grandes maravillas y milagros entre la gente.

2. Apareció como un valiente disputador contra aquellos que se oponían a la causa de la verdad. Se levantaron algunos de la sinagoga, que se llama la sinagoga de los libertinos, los judíos que fueron honrados con la libertad de la ciudad de Roma, y los de Cirene, y los de Alejandría, y de los de Cilicia y de Asia, disputando con Esteban. Estos judíos y prosélitos helenistas, que por lo general traen a los más grandes fanáticos del judaísmo, y tal vez siendo eminentemente hábiles en la literatura griega, pensaron que pronto podrían refutar y confundir a este ferviente defensor del cristianismo, y lo desafiaron a una disputa pública.

Probablemente Saulo de Tarso, una ciudad de Cilicia, fue uno de los más destacados. Esteban no declinó la oportunidad de reivindicar las gloriosas verdades del evangelio; y esto lo hizo con tanta claridad de argumentación, fuerza de razonamiento, energía de dicción y aplicación penetrante, que no pudieron resistir la sabiduría y el espíritu con que hablaba; confundido, silenciado e incapaz de dar una respuesta que llevara la sombra de un argumento.

3. Enfurecidos por estar así desconcertados e instigados por la malicia y la venganza, sobornaron a hombres, que dijeron: Le hemos oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios; esforzándose por perjurio y asesinato para silenciarlo para siempre, cuyos argumentos se sentían tan absolutamente incapaces de responder. Y, trabajando sobre sus prejuicios y pasiones, conmovieron al pueblo, a los ancianos y a los escribas, y en un tumulto popular lo encontraron, lo atraparon como un criminal y lo llevaron al concilio como un blasfemador; y preparó testigos falsos que habían contratado, e instruyó qué jurar contra Esteban, quiendijo: Este no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo, el templo, y contra la ley.

Porque le hemos oído decir, lo que equivale plenamente a la acusación que presentamos contra él, que este Jesús, el nazareno despreciable, que fue crucificado, destruirá este lugar, esta casa sagrada, y cambiará las costumbres que Moisés nos entregó; aboliendo todas las instituciones ceremoniales de nuestro célebre legislador e introduciendo otras de su propia designación en su lugar.

Tal fue la acusación; lo cual, si es real, estaba lejos de equivaler a una blasfemia; y estas cosas realmente sucedieron; aunque probablemente incluso en esto falsificaron, ya que los apóstoles mismos parecen no haber sido todavía informados, que la ley ceremonial debería ser completamente abolida; pero cualquier cosa que haya dicho, podemos suponer que le pusieron la construcción más maliciosa que podría soportar.

Nota; No es nada nuevo que los fieles predicadores del evangelio sean tachados de blasfemos; y es maravilloso que, cuando los enemigos del evangelio no toman conciencia de un juramento, no intenten con perjurios más frecuentes ennegrecer o destruir a aquellos a quienes tanto aborrecen.

4. Dios reconoció a su siervo sufriente por una señal de su favor, visible incluso para sus perseguidores. Todos los que estaban sentados en el consejo, mirándolo fijamente, para observar si traicionaba alguna señal de miedo o culpa, vieron su rostro como si hubiera sido el rostro de un ángel; tal coraje deliberado, tal serenidad imperturbable, tal majestad y dulzura se sentó en su rostro; más aún, un esplendor divino resplandecía, como el de Moisés cuando llegó del monte, y parecía hacerle parecer más que humano.